XIIIe siècle

des campagnes essor des villes centralisation du pouvoir royal Les activités propice à l'enrichissent mais aussi à l'appauvrissement Différent type de production pour une demande diversifié Dans le Royaume de France, le début du XIIIe siècle rencontres des effets bénéfiques plus ou moins inexpliqué. On peut l'expliquer par l'arriver de l'inflation. En effet le loyer des terres peut doubler comme dans la région de Normandie. De plus les prix des céréales a pu être quadrupler dans le

sacrement du roi (que ces derniers peuvent défaire à tout moment s'il ne respecte pas les règles). Certains membres du clergé peuvent d'ailleurs jouer un rôle de conseillers auprès du souverain, ce qui est par exemple le cas de l'abbé Suger au XIIe siècle. De plus, grâce à son accès à la politique, l'Eglise essaie de mettre fin aux guerres féodales. Pour cela elle impose des moments de paix que tous doivent respecter, comme « La paix de Dieu », qui est une interdiction faite aux chevaliers d'attaquer

Localisation : Parvis Ste Gudule 1000 Bruxelles Époque et année de construction : Entre le début du XIIIe siècle et la fin du XVe siècle. De 1225 à 1480. Auteur de la construction : Le duc Lambert II. Bref Historique : La construction de la cathédrale St Michel et Gudule, (anciennement collégiale des S.S. Michel et Gudule) fut entreprise au début du 13e Siècle sous l'impulsion d’Henri 1er, duc de Brabant. Cette époque coïncide avec l'apparition du style gothique dans nos régions

Darro, au sud avec la vallée de l'al-Sabika et à l'est avec la rue Cuesta del Rey Chico, qui sépare l'Albaicíne et le Géneralife, situé sur la colline du Soleil (Cerro del Sol). Les premiers documents qui font référence à l'Alhambra datent du IXe siècle, lorsqu'en 889 Sawwar ben Hamdun dut chercher refuge dans l'Alcazaba et la réparer à cause des luttes civiles qui frappaient à l'époque le califat cordouan, auquel Grenade appartenait. Plus tard, cette enceinte commença à devenir plus ample et à se

une représentation de l’Apocalypse. Quant aux vitraux de la chapelle basse, ils ont été détruits lors de la grande inondation de 1690. Tous ceux que l’on voit aujourd’hui dans la chapelle basse sont du XIX siècle. Les verrier de la chapelle supérieure ont dû souffrir dès le XVe siècle, a cause des divers événements : l’installation d’un buffet d’orgue, l’incendie de 1630. En 1803, lors de l'installation d'un dépôt d'archives dans la chapelle, toutes les fenêtres ont été bouchées jusqu'à 2,50

affaires en Chine jamais publié en Europe. Dés le début du Moyen Âge, la Chine a exercé une véritable fascination sur l'Europe qui, longtemps, ne l'a connue que par les récits rapportés d'Orient et recueillis auprès de marchands arabes. Au début du XIe siècle, la Chine connaissait son âge d'or, sous la dynastie des Song du Nord et du Sud (960-1279). Sa population était supérieure à 100 millions d'habitants (contre moins de 50 millions en Europe). La capitale des Song du Nord, Kaifeng, située sur la rive

que l'on attribue à Giotto. Notice Une représentation non traditionnelle Giotto a choisi de représenter sur la partie principale du panneau, non plus une figure en pied, hiératique, comme on le voit traditionnellement sur les retables au XIIIe siècle, mais un des événements majeurs de la vie de saint François d'Assise : en prière sur le mont Alverne où il reçoit les stigmates du Christ crucifié qui lui apparaît sous la forme d'un séraphin. La prédelle du retable représente quatre scènes de

Pour ne pas se contenter de représentations approximatives le concernant, voilà un ouvrage tout à fait passionnant qui introduit le lecteur dans la compréhension d’une culture qui nous est à la fois si proche et si éloignée. Entre le VIIIe et XIIIe siècle, la civilisation arabe connaît son âge d’or. Les philosophes chrétiens pourchassés par leur propre religion y trouvent abri. Saint Thomas, le maître de la scolastique européenne, ne pourra connaître les ?uvres d’Aristote qu’au travers des commentaires

quoi que ce soit. Au IXe siècle une autorisation pontificale admet l’exposition d’une chasse sur les autels latéraux. À la fin du XIe siècle on plaçait une paroi surélevée et historiée derrière les autels latéraux. Avec la Réforme et la nouvelle pratique du mystère de l’eucharistie s’ouvre la possibilité de mettre un retable derrière le maître autel, le haut clergé n’était plus derrière mais devant le maître autel. Les tableaux d'autel apparaissent dès le XIIIe siècle, servant à honorer essentiellement

spectacles. L'église qui n'acceptait pas le théâtre païen décida de rendre ses cérémonies plus attractives avec le cycle liturgique qui ramenait chaque année, de saison en saison, représentations pieuse qui s'appelaient les Mystère du XII° au XV° siècle. ll était vouée à la représentation de drames sacrés, et notamment du mystère de la passion. Il y avait 3 cycles et 4 thèmes qui montraient des parties de la Bible comme l'ancien testament, du nouveau testament et des apôtres. QUI INTERPRETAIT