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Commentaires composé : La Bête Humaine (1890 ) Chapitre XVII A la fin du XIX ième siècle , Émile Zola écrit un ensemble de vingts romans , intitulés les « Rougons-Maquart » écrits entre 1871 et 1893. Ceux-ci racontent l'histoire d'une famille sous le second Empire . Ces romans font partie du mouvement littéraires , le naturalisme , dont Zola est le «créateur» .La Bête Humaine publié en 1890 est l'un de ses romans , c'est une description de l'époque ferroviaires .L’interprétation de l'extrait

OE: GENRES ET FORMES DE L’ARGUMENTATION AUX XVIIème et XVIIIème siècles L’évolution de la critique sociale à travers ces deux siècles C’est donc Le thème de la critique sociale que nous aborderons à travers cette séquence, afin de comprendre quels sont les procédés littéraires qui sont à la disposition des auteurs dans leurs combats, et comment ils ont recours à l’éloquence pour « mettre le lecteur de leur côté ». Objectifs Qu’est-ce qu’une argumentation ? L’Histoire de l’argumentation Les

Le prince Extrait du Ch XVIII « comment les princes doivent tenir leur parole. » Le prince devant donc agir en bête, tâchera d'être tout à la fois renard et lion : car, s'il n'est que lion, il n'apercevra point les pièges; s'il n'est que renard, il ne se défendra point contre les loups ; et il a également besoin d'être renard pour connaître les pièges, et lion pour épouvanter les loups. Ceux qui s'en tiennent tout simplement à être lions sont très malhabiles. Un prince bien avisé ne doit point accomplir

-> Le theatre au XVIIe siècle Le XVIIème siècle français est le siècle du théâtre. Il est illustré par trois noms célèbres : Corneille et Racine qui se sont consacrés à la tragédie, et Molière qui s’est voué à la comédie. -La tragédie La tragédie est soumise à des règles assez strictes avec trois unités : - unité d’action : l’intérêt doit être concentré sur un seul fait ou sur une seule crise morale. - unité de lieu : un seul lieu donc un seul décor, neutre. Le plus souvent

Le récit allant des vers 158 à 287 dans le chant XVIII qui décrit le contexte de la première apparition dans toute sa splendeur de Pénélope nous offre une critique des prétendants de la part de celle-ci. Le départ d’Ulysse, chef de famille, qui jouait un rôle plus qu’important dans le bon fonctionnement général, implique un remplacement afin de combler le vide. Ainsi son absence est génératrice de l’arrivée des prétendants : les mauvais hôtes. Leur présence est donc ici critiquée de par leur comportement

écarté l'éducation religieuse et l'éducation libertine, Laclos propose l'éducation par la littérature. Tout d'abord, à travers les personnages de Cécile de Volanges et de Madame de Tourvel, l'auteur expose l'éducation religieuse des femmes du XVIII° siècle. En effet, la jeune Cécile sort du couvent à l'âge de quinze ans où elle a passé plusieurs années, comme il était d'usage dans l'aristocratie. Mais elle n'a pas reçu de véritable éducation : elle n'a aucun savoir scientifique ou littéraire

Les concurrences entre les puissances européennes hors de l’Europe, fin XV, XVIII siècle « je ne connais pas de clause excluant la France du testament laissé par Adam ». Cette phrase de François Ier est lourde de sens pour le sujet qui nous occupe. En effet, elle montre bien que le partage du monde effectué par les papes répartissant le monde équitablement entre l’Espagne et le Portugal (par le biais de Bulles et notamment le traité de Tordesillas 1494)n’empêchera pas les autres puissances

La mobilité au tournant des XVIIIe et XIXème siècles. Le cas de Bruxelles La Garde Bourgeoise et ses patrouilles au XVIIIe et XIXeme siècles. Dans le cadre de l’étude du sujet du séminaire, à savoir la mobilité à Bruxelles au tournant des XVIIIe et XIXe siècles, nous avons décidé de nous intéresser à des acteurs de la mobilité, et plus particulièrement à des pouvoirs publics, la Garde Bourgeoise de Bruxelles. En quoi l’étude de celle-ci est intéressante au sein du séminaire?

Sujet : Peut-on être esclave de soi-même ? Un esclave est une personne placée sous la dépendance absolue d’un maître. Cette dépendance implique l’abdication de son libre arbitre au profit d’autrui, c'est-à-dire, le renoncement à sa faculté de se déterminer librement et d’agir sous la conduite de sa seule volonté. A première vue, la question « peut-on être l’esclave de soi même ? » ne saurait être que surprenante. Il semble en effet qu’elle implique une contradiction dans les termes : si être

BIBLIOGRAPHIE Ouvrages des XVIIème et XVIIIème siècles *Restif de La Bretonne (Nicolas-Edme), Les auteurs et les romans, in Les Françaises(1786), éd. Henri Bachelin, Paris, Editions du Trianon. *Diderot (Denis), Eloge de Richardson 1762, dans : contes et romans, éd.par Michel Delon. Paris : Gallimard, Bibliothèque de la Pléiade, 2004. * Huet (Pierre-Daniel [1630-1721]), Traité de l’origine des romans, Imprimés Bibliothèque Nationale, Paris, (chez N.L.M. Desessarts, imp.lib, rue du Théâtre-Français