Xénophon Revenus Ii Commentaire

apprennent les arts mécaniques et même leurs enfants sont regardés comme les derniers citoyens, au lieu qu’on estime, comme les plus nobles, ceux qui n’exercent aucun art mécanique, et principalement ceux qui se sont consacrés à la profession des armes ». (II, 167.) 1 Dans la Cité de Platon, on sait qu’il y a les sages, les guerriers, les artisans et les laboureurs. A la différence de Marx, Platon met les travailleurs hors de l’Etat et hors du Communisme. Aristote insiste à maintes reprises sur le fait

(Gallimard, coll. de la Pléiade, 1971). 1re, 2me, 3me dactylographie = dactylographies de La Prisonnière d'après le classement établi par la Bibliothèque nationale. Fug. = La fugitive (ou Albertine disparue), GF Flammarion. Paris, I986. Gu. I et II = Le Côté de Guermantes (2 tomes) GF Flammarion, Paris, I987. JFF 1re p. = À l'ombre des jeunes filles en fleurs (2 tomes), GF Flammarion, Paris, 1987. JS = Jean Santeuil (Gallimard, col]. de la Pléiade, 1971). Ms = Manuscrit "définitif". NAF =

et de l'Odyssée en ont valu à Homère. L'éloignement des lieux comme celui des temps en met les personnages à la même distance, et les couvre du même respect. J'ai déjà un Nestor dans le vieux Domingue, et un Ulysse dans mon jeune voyageur. Les commentaires commencent à naître; il est possible qu'à la faveur de mes amis, et surtout de mes ennemis, qui se piquent d'une grande sensibilité à mon égard, elle me prépare autant d'éloges après ma mort que mes autres écrits, où je n'ai cherché que la vérité

| | |CHAPITRE I |Nécessité de la science sociale | |CHAPITRE II |Y a-t-il une science sociale ? | |CHAPITRE III |Nature de la science sociale

management fondé sur le ménagement d’autrui ................ Les dérives du pouvoir............................................................. Un management qui apprend à ménager ................................. VI Le self-management Partie II – Un manager sachant ménager ........................................... 3 Le ménagement de soi..................................................................... 3.1 3.2 3.3 3.4 4 Agissez pour être mieux .........................................

7. La Prisonnière, GF, p. 350. 8. Ibid. p. 350. 9. La Prisonnière, op. cit. p. 481. 10. Voir les ouvrages d'Anne Henry, dans la bibliographie, p. 524. Analyse du "Temps retrouvé" 1. Denise Mayer, "Un chapitre inédit du Temps retrouvé", Commentaire, n° 22, Julliard, 1983. 2. Une note de cinq lignes, Pléiade, 1954, III, p. 1118. 3. Jean Milly, Les Pastiches de Proust, Armand Colin, 1970. 4. Brian G. Rogers, "Deux Sources littéraires d'À la recherche du temps perdu: L'Évolution d'un Personnage

Collins Constantin Copernic Corneille Cyrus D'Alembert Dante Democrite Démosthène Descartes Diophante Écossais (philosophes) Édouard (roi d'Angleterre) Élisabeth Épicure Euclide Euripide Fontenelle François 1er Franklin Frédéric II (Barberousse) Galilée Gama Gesner (Gutenberg) Haller Harrington Henri VIII Hipparque Hippocrate Hobbes Homère Howard Huyghens Jésus Julien Justinien Kepler Languet Leibniz Locke Lucien Lucrèce Luther Marc-Aurèle

l’oubli, je viens aujourd’hui me montrer au grand jour portant toute la charge de mon âge1, avec une légende sèche comme du jonc, pauvre d’invention et de style, dépourvue de jeux d’esprit et de toute érudition, sans annotations en marge et sans commentaires à la fin du livre ; tandis que je vois d’autres ouvrages, même fabuleux et profanes, si remplis de sentences d’Aristote, de Platon et de toute la troupe des philosophes, qu’ils font l’admiration des lecteurs, lesquels en tiennent les auteurs pour

aux Franco -Canadiens et aux Anglo-Saxons pour soumettre à la charrue le continent nord-américain, tandis que la conquête agricole du continent chinois a exigé près de quatre millénaires. Commencée aux confins du lœss et de la Grande Plaine vers le II e millénaire avant J.-C., elle n’est pa s encore entièrement terminée de nos jours puisque dans les montagnes du sud-ouest les « aborigènes » Lolo et Miao-tseu ont résisté aux empiétements du fermier chinois. Ce fut sans doute dès le milieu de la

respectables, suggéré aux artistes, aux poètes, aux littérateurs l’idée de créations et même d’admirables chefs-d’œuvre. C’est donc, croyons-nous, un devoir de les respecter ici, et de les reproduire dans leur entière simplicité, sans pédantisme et sans commentaire, avec leurs étranges, leurs merveilleux détails, sans nous préoccuper de leur invraisemblance ou de leurs contradictions. En fait de croyances, l’humanité se laisse guider non par sa raison, mais par le désir, le besoin de connaître la raison des