Y A T Il De Mauvais Désirs

philosophie qui a été proposé lors d'un bac blanc fin mars 2007. La dissertation répond à la question: « Faut-il s'abstenir de penser pour être heureux? » Après un débriefing général servant d'introduction, deux dissertations corrigées sont proposées: Faut-il s'abstenir de penser pour être heureux? Réponse antique Faut-il s'abstenir de penser pour être heureux? Réponse moderne Est-ce dans la solitude qu'on prend conscience de soi? Tu trouveras ici le corrigé d'une dissertation répondant à la question:

est-ce que c’est la raison qui pousse l’humain à être bon ou mauvais ? Ceci cause un enjeu, car dépendamment de s’il est bon ou pas, est-ce que sa bonté ou méchanceté vient de sa nature propre ou bien par l’usage de sa raison ? Alors, pour remédier à cet enjeu, nous allons définir la conception de l’être humain de Thomas Hobbes, ensuite celle de Rousseau, et observer les ressemblances et similitudes entre les deux conceptions. Selon Hobbes, l’être humain, à l’état de nature, est gouverné par ses instincts

de lui-même", était également recevable. Il s'oppose à l'ennui, à l'inaction et à la satisfaction ; il se distingue de la volonté, de l'envie, de la passion, de l'ambition. La "responsabilité" désigne la relation entre un acte (considéré comme répréhensible - crime ou délit par exemple, mais également négligence, omission ou mise en danger délibérée) et une personne juridique appelée à répondre des conséquences de cet acte. Elle s'oppose à l'irresponsabilité. 1.2. Forme de la question "Sommes-nous

Serait-il raisonnable de renoncer à tous ses désirs? Ce qui est conforme à la raison:1. le rationnel ( ratio=calcul): ce qui est conforme aux exigences de la raison théorique mathématique et technique ( qui juge, calcule, ajuste les moyens aux fins): le rationnel, c’est ce qui est le plus logique, le plus cohérent ou le plus avantageux, le plus prudent dans une approche purement quantitative et a-morale.2. le raisonnable: ce qui est conforme aux exigences de la raison pratique: le raisonnable, c’est

se distingue des fins partielles, c’est-à-dire des fins qui à leur tour deviennent des moyens en vue de fins plus élevées (par exemple la richesse). Le bonheur est la fin la plus haute, une fin que l’on recherche pour elle-même, une fin en soi. Cependant, une fois cela reconnu, nous n’avons encore rien dit de la nature du bonheur. Si l’on se fie au sens commun, on pourra penser que le bonheur consiste dans l’assouvissement intégral des besoins et désirs. Le bonheur est ce qui nous comble. Si nous

satisfaire tous ses désirs ? Platon, Gorgias 492-493Ligne 1, être sous esclavage revient à ne pas avoir de liberté. Sous esclavage, on ne peut pas faire ce que l’on veut du coup, quand on manque de liberté on ne fait pas ce qu’on veut. L’indépendance c’est celui qui est contraint par rien, celui qui est entravé par rien. L’esclave est la propriété d’un autre homme, il n’est pas libre de faire ce qu’il veut. La liberté comme indépendance est le plus bas degré de la liberté, à

philosopher c'est apprendre a mourir" De quels moyens disposons nous face a la mort ? Les mauvais moyens: Utiliser des periphrases / Ne pas en parler/ Ne pas y penser ce qui entraine une crainte d'autant plus importante. Les bons moyens: Un ennemi qu'on ne peut pas eviter doit etre affronté et attendu / Si l'on supprime le fait que la mort soit étrange, elle n'a pas d'interet / Y penser de manière permanente permet de rappeler que la crainte nous rend vivant. Cela a pour conséquence le stoïcisme

DUCLOS Iya TL DISSERTATION N°1 Le désir joue-t-il un rôle dans la conscience que l'on a du réel ? Si on prend le mot « désir » au sens le plus large, il désigne un besoin, une envie, un penchant, un fantasme, l'amour ou encore une passion, c’est-à-dire tout ce qui, en l’homme, est tendance (vers quelque chose). Au sens étymologique, « désirer » signifie « regretter l’absence de », c’est pourquoi le désir est cette tendance consciente vers ce que l’on aimerait posséder, vers cette fin ou cet

ces deux conceptions différentes au sens littéral du terme, c’est-à-dire la définition même que s’en font les deux partis, ne tient plus du tout la route car les mentalités ont changé et celle d’Aristote peut nous paraître désuète. Assurément, tenter d’identifier ces différences est, compte tenu de la distance temporelle séparant notre époque de celle du penseur grec, une aberration doublée d’une insulte au génie d’un homme qui a construit de toutes pièces une cosmologie, une astronomie et des lois

termes du sujet Peut-on « Peut-on » renvoie soit à une possibilité, se poser alors la question de la contradiction entre désirer et ne pas souffrir ; soit à une légitimité, peut-on tout désirer sans souffrance, notamment celle infligée aux autres ? Désirer Ce verbe désigne d’abord le fait d’avoir un manque par rapport à un objet imaginé ou réel, et qui doit être source de satisfaction. Le désir se distingue du besoin dans la mesure où il n’est pas lié à une nécessité vitale. Il peut également désigner