Y A T Il De Mauvais Désirs

philosophie sur la conscience  Peut-on définir l'homme par la conscience?  Est-ce par la conscience que l'homme se différencie de l'animal ?  Que rapport la conscience entretient-elle avec ses objets?  Pourquoi refuse - t - on la conscience à l'animal ?  La conscience de soi suppose - t - elle autrui ?  L'homme pourrait-il vivre sans la conscience du passé?  Est-ce par la conscience que l'homme se différencie de l'animal ?  la conscience me fait'elle connaitre que je suis libre

Nos désirs sont-ils toujours ceux des autres ? INTRODUCTION Nos désirs relèvent-ils d'une expérience personnelle ou sont-ils le résultat d'influences externes ou des aspirations des autres? Il faut préciser tout d'abord que le désir est propre à l'homme. Il désigne d'abord un manque par rapport à un objet imaginé ou rél et qui doit être source de satisfaction. Il se distingue du besoin dans la mesure où il n'est pas lié à une nécessité vitale. Désirer, c'est ressentir un manque. Le désir

Du problème au plan: Première partie: ce qui vient immédiatement à l'esprit. Il semble raisonnable de renoncer à ses désirs. Deuxième partie: ce que dit la réflexion. Pourtant l'homme ne peut vivre sans désir. Troisième partie: la solution du problème qui permet de répondre à la question posée. Tout désir n'est pas nécessairement déraisonnable: ce qui est déraisonnable c'est le désir tant qu'il n'est pas pénétré d'intelligence et de volonté, tant qu'il n'est pas développé. Il n'est pas raisonnable

Peut-on désirer sans souffrir ? Introduction Tout ce qui vit a des besoins, si tant est que vivre, ce n'est pas être autosuffisant, mais au contraire dépendre, pour sa propre survie, d'un milieu extérieur : la plante a besoin d'eau et de lumière ; l'animal de manger, de boire et de dormir. De ce point de vue, l'homme ne saurait faire exception ni constituer ce que Spinoza nommait « un empire dans un empire » : parce qu'il vit, l'homme connaît la pression du besoin et la nécessité vitale de

plus de question avant d’agir, ils agissent et ensuite se posent des questions. Voilà pourquoi dans notre société il y a autant d’absurdité, si les gens réfléchissaient un peu plus profondément à des questions comme : vaut-il mieux commettre l’injustice que de la subir? On réussirait surement à moins vivre dans le faux. Concentrons-nous sur cette question fondamentale que Socrate a soulevée dans son dialogue avec Polos et démontrons que ceux qui soutiennent qu’il est plus avantageux de commettre l’injustice

Dissertation de philosophie : « Le bonheur, c'est de le chercher » tels étaient les mots de Jules Renard à propos de cette recherche. Car depuis toujours, il semble que l'homme soit à la quête du bonheur ! Car en effet, c'est le bonheur et lui seul qui pourrait nous rendre heureux. Ainsi l'on remarque que cette quête tant convoitée soit l'affaire de tous, cependant elle n'en demeure pas moins égoïste. Il est vrai que chaque individu recherche son propre bonheur et non celui de son voisin. Néanmoins

altruiste, avoir appris à apprécier la vie et en profiter, ne pas s'attarder uniquement sur des biens matériels et être ambitieux, car il est vital pour l'homme d'être contient de ses désirs afin de pouvoir avancer. Impartial à la vue d'éléments négatifs : nous avons le devoir de passer outre tous les évènements nocifs à notre être. Nous devons par-dessus tout profiter, nul être qui, ayant dans sa vie privilégié le bon vouloir d'autrui au détriment de ses propres désirs ne pourra connaître pleinement

Lettre à Ménécée d’Epicure Biographie d’Epicure Epicure voit le jour au sein d'une famille athénienne. Il entretient très jeune une passion pour la philosophie, qu'il partage avec son père professeur. Après son apprentissage, il quitte Samos pour Athènes, où il fait son service militaire. Dès -323, il étoffe son savoir auprès de Xénocrate, puis de Nausiphanès. Epicure fonde par la suite plusieurs écoles, dont celle du Jardin, à Athènes. Il y diffuse son savoir et ses conceptions philosophiques

Épicure, «Lettre à Ménécée», Dans lettre sur le bonheur, Édition mille et une nuits, pages 7 à 15. Compte rendu : Lettre sur le Bonheur Dans ce texte, Épicure écrit une lettre par rapport au bonheur. Il veut donner en quelque sorte un guide, un mode d’emploi à Ménécée pour avoir une vie heureuse. Il explique que la philosophie peut être pratiquée à tout âge. Que ce soit pour rester jeune ou pour comprendre l’avenir. Épicure a divisé son texte en trois parties. La première étant le fait

7. L’argent est un bon serviteur et un mauvais maître Il s’agit d’un proverbe. Sa signification est assez évidente, même s’il faut distinguer deux niveaux d’interprétation. D’une part on peut insister sur la chute, “mauvais” ou “méchant” maître. L’argent détruit celui qu’il maîtrise. Il abaisse l’âme. L’argent exercerait en effet une influence insidieuse sur nous. Sournois, il nous pousserait à faire quantité de choses regrettables. La personnification de l’argent souligne alors que c’est