Y A T Il De Mauvais Désirs

On en tient à ceci qu'il faut donc satisfaire touts ses désirs pour pouvoir côtoyer le bonheur. Le bonheur est envié par toutes personnes sur Terre qui cherchent donc à assouvir leurs désirs. Mais, à trop chercher le bonheur, on pourrait le perdre de vue si nos désirs sont impossibles à réaliser. On peut ajouter que tout désir accomplit en cacherai un autre car sinon la vie n'aurait pas de but. On peut donc se poser le question : Pour être heureux, faut-il satisfaire touts ses désirs ? Nous pourrons

------------------------------------------------- Sujet : Faut-il tuer tous les affreux ? Le monde présente une diversité de personnes. On juge selon les caractéristiques de chacun, les grands, les gentils, les bons, les affreux… dans la recherche de la perfection on peut être amenés à penser une société parfaite, saine, sans ces « affreux ». Le problème est le moyen d’atteindre cette société où le bonheur serait facilité, sans ces affreux. La destruction, l’élimination de cette catégorie de personnes, sera peut être burlesque et angoissante

du bonheur (comme s'opposant à la morale) ou comme Nietzsche la critiquent comme une fuite devant le tragique de la réalité, lui préférant l'expérience de la joie. La morale cartésienne met la science au service du bonheur, au sens d'une béatitude dépendant de la méthode. Nos entendements finis étant seulement capables d'une connaissance imparfaite, et le sage visant la perfection du bonheur, n'y a-t-il pas contradiction dans les termes du problème moral? L'A. vide à la résoudre en remontant aux

allusion à un philosophe dans cet article renvoie aux textes joints), le bonheur est avant tout le but poursuivi par tout homme (dès qu’il se donne une fin propre). En effet, pourquoi travaille-t-on sinon pour gagner de l’argent ? Et pourquoi veut-on de l’argent si ce n’est pour acheter ce dont on a envie ? Et pourquoi satisfaire ses envies, sinon pour être heureux ? Si on cherche une activité plaisante, c’est pour être heureux. Chaque chose que l’on désire, chaque action que l’on accomplit, a pour but

inclinations, d’une faculté (souvent dite morale) de supprimer les désirs qui viendraient troubler cette « paix ». » Socrate réprime ses désirs et ses « inclinaisons » pour être heureux. Il est donc insatisfait car ses désirs et ses besoins ne le sont pas puisque réprimé. Porc satisfait : Selon Nietzsche, les animaux vivent dans l’instantanée et sans passé, ils sont donc heureux car n’ayant pas de passé ne se soucis de rien si ce n’est leurs désirs primaires. Je n’accepte pas ces allégations car il est prouvé

Le Philosophe Scythe (Jean de la Fontaine) Le poète Jean de La Fontaine est connu par 243 fables qu’il a écrites. Une fable est un court récit à l’intrigue vive et rapide qui comporte le plus souvent une morale. Le Philosophe scythe est une fable écrite par Jean de La Fontaine qui appartient au dernier livre du recueil Fables. Cette fable nous fait réfléchir sur la conception du bonheur de deux personnages opposés. L’étude de ce texte portera sur le récit d’une rencontre, sa double idéologie et

des désirs différents et veut toujours ce qu’il ne possède pas encore. Ce besoin permet à l’Homme d’évoluer, d’avoir plus d’expériences sur de nombreux domaines, et d’être le meilleur de soit pour combler se manque. En effet, quelle sera la vie de l’Hommes si ces désirs entrainent des répercutions négatives sur ce dernier ? Pourtant, certains désirs peuvent l’emmener à sa perte s’ils deviennent beaucoup trop importants à ces yeux, donc entrainera par la suite une souffrance. D’autres désirs pourront

 La romanité. 1) «Nous pensons le politique de façon romaine... Depuis l’époque romaine, le mot grec « politique » signifie quelque chose de romain, il n’y a plus là que le mot » (Heidegger). Heidegger prétend que l’expérience romaine, qui rompt avec le monde grec, étend son emprise sur toute la modernité. Le fondement de cette expansion tient dans ce que l’auteur appelle une « mutation de l’essence de la vérité »: soit la traduction interprétative de l’aléthéia grecque dans la veritas

CHAPITRE 4 : LE DESIR D'un côté, le désir peut être vu à la fois comme l'essence et le moteur de l'homme : il fait partie de son origine et contribue à la définir. Cependant, on peut aussi considérer le désir comme une source de souffrance, car le désir est tout-puissant et subordonne la raison. Certains cherchent donc à se libérer des désirs, mais il s'agit surtout de les maîtriser et de les limiter. I Le désir, essence et moteur de l'homme A Désir et besoin Il existe une différence essentielle

s’intéresse particulièrement : - Shérif : fondateur de la psychologie sociale aide a développer la théorie de jugement sociale (def : évoque les valeurs de société qui sont à l’œuvre d’une conviction personnelle, d’une attitude. Confronte l’individu à ce qui est jugé positivement ou négativement à un moment donné. Jugement qui se forme au fil de l’histoire et peut influer les choix et orientation de vie) - Tajfel : s’intéresse à la théorie de l’identité sociale et sur l’un de ses principes clé : catégorisation