Y A T Il De Mauvais Désirs

Dissertation : Dois-je satisfaire tous mes désirs ? Nous allons nous pencher sur la notion du désir. Selon la définition de Platon le désir ne serrait qu’une expression d’un manque. Le faite de manquer nous amènes a la souffrance. Le désir n’est pas non plus un besoin mais une envie profonde, encrée et parfois incontrôlable, généré par des pulsions. Se demander si l’on doit satisfaire tous nos désirs est donc une question que l’on est en droit de se poser, et qui surgit au beau milieu de nos

apparaît à l'époque d'Épicure. L'état d'ataraxie n'est pas uniquement une affaire mentale. L'étude rationnelle d'une éthique et d'une paix intérieure telle que firent ces trois mouvements philosophiques reste limitée par l'expression de ce sentiment de quiétude. Nous ne pouvons que souligner l'importance des exercices corporels dans ces doctrines afin de mieux faire apparaître la relation controversée entre le corps et l'esprit. L'ataraxie est en effet liée, d'une façon non nécessaire, à l'aponie

souffrance         Première croyance portée par la conscience commune : la souffrance dans le désir tiendrait seulement à son issue comme échec ou déception.  Mais qui est encore assez crédule pour ne pas voir qu’il y a souffrance non pas dans le terme du désir, mais dans le processus même du désir ? Tant que le désir nous hante, nous vivons insatisfait, avec un creux au ventre et un vague à l’âme ; malheureux, plongé dans une sorte d’errance dont nous ne pouvons échapper que par quelques compensations

et les désirs de l’individu. L’homme serait heureux non par ses seules forces, mais par hasard. Pourtant, on peut admettre que si tous les hommes désirent être heureux, certains usent de moyens inappropriés. Comment envier la vie d’un drogué ? Le bonheur dépendrait aussi de nos choix. Est-il donc possible et comment de rechercher le bonheur ?   Le bonheur semble être la satisfaction de nos désirs. Or, il est des désirs que nul ne veut avoir comme le désir de se gratter pour qui a la gale

CONSEILS POUR L’EPREUVE ORALE POUR LA LETTRE A MENECEE AUTEUR : EPICURE Conseils pour l’oral de philosophie L’examinateur n’est pas là pour mettre l’élève en difficulté mais simplement pour voir s’il a le niveau pour poursuivre les études et s’il a préparé les textes. D’abord, petite révision pour la méthode : tout se joue sur la préparation au brouillon 20 minutes de préparation au brouillon de passage oral avec peut-être entretien à la suite (questions sur le texte pour repréciser certains

abordées dans le Lysis? Pour chacune d'elles: qu'est-ce qui a mené les personnages à considérer cette définition? Qu'est-ce qui leur semble véridique dans cette définition? Pourquoi la définition est-elle abandonnée? Plusieurs définitions de l'amitié sont abordées dans le Lysis. La première est le semblable et le semblable. Socrate à considéré cette définition car il a reconnue que la discussion s'était engagée sur de mauvaise base. Il a donc décidé de quitter le chemin et de fournir une nouvelle

consiste t'il a ne rien désirer ? Le bonheur est une aspiration universelle.Tous les hommes cherchent à etre heureux. On peut néamoins remarquer qu'il y a une diversité de point de vue sur les différents désirs à satisfaire pour etre heureux. Au dela de cette diversité, on peut repérer une définition commune, le désir condamne l'homme à etre malheureux parce qu'il exprime un état de manque. Au contraire, le bonheur est le fait d'etre comblé. Il y a une frustration à ne pas combler ses désirs, le désir

lui viennent certaines envies, pourquoi il fait un choix plutôt qu’un autre. Cette non-connaissance le pousse à ne percevoir que les effets séparés des causes donc que des choses inadéquates. Ignorant donc d’où leur viennent de telles décisions ils pensent qu’ils en sont la cause première. Cette ignorance première de l’individu est aussi liée au hazard des rencontres qui pousse l’individu à être influencer par les rencontre qu’il fait. Ces rencontres liées au hazard empêchent l’individu de prendre

le désir prend sa source dans un sentiment de privation et d’absence. Par exemple, l’homme cherche sans cesse à acquérir du savoir, cela est donc le signe d’une ignorance et d’un manque de connaissance. De plus, le manque entrainant une douleur chez l’homme, le désir doit donc être est une marque de souffrance qui conduit à la frustration qui est une des misères de l’Homme. Le désir est à la fois la cause et l’effet du manque puisqu’à l’obtention de l’objet le désir se termine et entraine l’ennui

que nous en ayons un besoin vital ou non. Ainsi, le désir pourrait se définir par la tension vers le « désirable », que celui-ci soit un objet, une personne ou encore un état de choses. De là, la possession du désirable conduirait à la satisfaction, à la plénitude, à l’apaisement. Le mouvement du désir trouverait ici sa fin. Mais nous savons d’expérience qu’il n’en est pas ainsi. D’une part, l’objet désiré une fois qu’il est possédé perd le plus souvent son caractère de désirabilité. D’autre part