Y A T Il Des Desirs Coupable

Scène 3Elmire, Tartuffe. Tartuffe Que le Ciel à jamais par sa toute bonté, 880Et de l’âme et du corps vous donne la santé, Et bénisse vos jours autant que le désire Le plus humble de ceux que son amour inspire ! Elmire Je suis fort obligée à ce souhait pieux ; Mais prenons une chaise, afin d’être un peu mieux. Tartuffe 885Comment de votre mal vous sentez-vous remise ? Elmire Fort bien, et cette fièvre a bientôt quitté prise. Tartuffe Mes prières n’ont pas le mérite qu’il faut

On observe parfois dans la vie courante des phénomènes de la bêtise humaine, comme le manquement à des règles instaurées par une personne, une société, ou encore des leçons données par un juge, un parent… En effet ceux ci se propagent au sein de notre communauté, et crée ainsi la société humaine. Cependant il y une différence notoire entre surveiller et punir. Celle-ci se fait dans la gradation du jugement. Effectivement punir implique sanction. Surveiller, est prévenir le danger, superviser

sa vie du sort des misérables et a lutté contre toute forme d’injustice sociale, décrit avec précision la société du 19ème siècle. Hugo publie donc en 1856 le recueil des « Contemplations » dont est extrait le poème « Mélancholia » dans lequel il décrit la destinée fatale d'une femme au 19eme siècle. Comment Hugo attire-t-il l'attention de la société sur le cas d'une mère misérable? Pour répondre à cette question, nous verrons que des rêves et espérances voués à l'échec ainsi qu'une destinée fatale

Préparait cet outrage à l'honneur de son père ? Avec quelle rigueur, Destin, tu me poursuis ! Je ne sais où je vais, je ne sais où je suis. O tendresse ! ô bonté trop mal récompensée ! Projets audacieux ! détestable pensée ! Pour parvenir au but de ses noires amours, L'insolent de la force empruntait le secours ! J'ai reconnu le fer, instrument de sa rage, Ce fer dont je l'armai pour un plus noble usage. Tous les liens du sang n'ont pu le retenir ! Et Phèdre différait à le faire punir ! Le

Intérêt psychologique ‘’Phèdre’’ est une pièce où le drame se déroule essentiellement dans les cœurs, tient à l’affrontement des consciences présentes en un lieu clos. Les incidents, les péripéties, les coups de théâtre, ont un seul but : assurer la progression psychologique, la connaissance complète des âmes. Les personnages, soumis, dans leur comportement, à la logique de leurs caractères à partir de ce que nous apprend l’exposition, montrant un mélange d’instincts primitifs et de noblesse aristocratique

jugée favorablement. Avec par exemple l’amour qui peut mener à la destruction mais aussi à se dépasser pour devenir digne de l’amour qu’il réclame, à avoir la sagesse. Elle est même un réflexe identitaire. Dis-moi ta passion et je te dirais qui tu es. Un être sans passion n'est pas loin de la dépression. La réussite et la performance sont donc liées à la passion. On peut maintenant définir la seconde notion du sujet : le devoir. Le devoir a trois définitions qui sont d’être dans la nécessité, dans

de conscience est la conscience qui consiste a avoir du recul, a faire sur soi même et ce qu’il l’entoure un retour, c’est la notion de conscience réfléchit et morale. Elle indique de plus le changement de comportement soudain du sujet et elle consiste en général a se libérer et est contraire a la spontanéité. Mais en même temps, La libération de quelque chose est quelque chose de très vague. La libération désigne la sortie de l’ignorance, l’accès a une meilleure connaissance mais non de liberté

-6:Conclusion -1:Présentation de la pièce La Folle Journée ou le Mariage de Figaro est une comédie en cinq actes de Beaumarchais écrite en 1778, dont la première représentation officielle eut lieu le 27 avril 1784 au théâtre de l'Odéon à Paris. Jour de noces au château d’Aguas Frescas, près de Séville,chez le comte Almaviva, « grand corregidor1 » d’Andalousie. Tandis que Figaro, « concierge » du château, mesure la chambre nuptiale,sa fiancée Suzanne2 lui apprend que le Comte,

l'attend d'Hélicon, son ami d'enfance. Caligula, l'empereur, le tyran, est il fou de douleur, ou sa douleur est elle révélatrice de notre folie ? Les deux à la fois ? Sa douleur.... celle de n'être qu'un homme, cette douleur née de son incapacité à s'inscrire dans le possible de sa nature. « Posséder la lune », obtenir « l'impossible ». Tendre à cela. A l'impossible. Ne voir que ce but et négliger toute quête. La folie le prend lorsque qu'il réalise qu'il n'est qu'un être de chair, d'émotions, un être

l'attend d'Hélicon, son ami d'enfance. Caligula, l'empereur, le tyran, est il fou de douleur, ou sa douleur est elle révélatrice de notre folie ? Les deux à la fois ? Sa douleur.... celle de n'être qu'un homme, cette douleur née de son incapacité à s'inscrire dans le possible de sa nature. « Posséder la lune », obtenir « l'impossible ». Tendre à cela. A l'impossible. Ne voir que ce but et négliger toute quête. La folie le prend lorsque qu'il réalise qu'il n'est qu'un être de chair, d'émotions, un être