Y A T Il Des Désirs Inconscients

Sommes- nous responsables de nos désirs ? Introduction : Le désir humain atteste le manque, l’absence d’un objet, d’une chose ou d’un état. Ainsi le désir est, selon Malebranche, l’idée d’un bien que l’on ne possède pas mais que l’on espère posséder. On le différencie généralement du besoin en tant que tendant vers le superflu, voire l’inutile, alors que le besoin, lui, tend vers un objet vital, comme l’eau par exemple. Etre responsable de quelque chose, c’est en être la cause volontaire et

Sigmund. F : Cinq leçons sur la psychanalyse, Petite Bibliothèque Payot, 1924. I. Première leçon (p : 9) II. Deuxième leçon (p : 27) III. Troisième leçon (p : 39) IV. Quatrième leçon (p : 57) V. Cinquième leçon (p : 71) VI. Contribution à l’histoire du mouvement psychanalytique : Chapitre premier (p : 83) Chapitre II (p : 113) Chapitre III (p : 145) 188 pages P : 9  Observation du Dr. Breuer. « J’étais encore étudiant, absorbé

Freud: Freud naît en Moravie en 1856 dans une famille juive, mais, face à des problèmes financiers et aux agitations antisémites, celle-ci doit rapidement quitter la région pour s’installer à Vienne. Le jeune Sigmund suit alors un parcours scolaire classique et brillant. Doté d’un esprit curieux, il se partage entre plusieurs centres d’intérêt dans lesquels on retrouve notamment la médecine, le droit mais aussi la philosophie. A dix-sept ans, le baccalauréat en poche, c’est finalement pour la médecine

II L’inconscient : Sommes-nous vraiment transparents à nous même ? 1) Limites de la conscience * Pour Descartes, le psychisme se résume à la conscience * Or limites : . Nos percept° sont-elles conscientes ? Leibniz : lorsque je perçois la mer, il y a en réalité le bruit de milliers de petites gouttelettes d’eau que je perçois sans m’en rendre compte & qui permet de mieux voir le tout . Qui pense vraimt lorsque je pense ? Nietzsche : pr lui, Descartes n’aurai pas pousser le doute assez loin

Introduction à la psychanalyse I Situation dans le contexte historique : Différentes conceptions de la maladie mentale se sont succédé au cours de l’histoire : • Antiquité : Pour Hippocrate la maladie mentale est la conséquence d’un déséquilibre des 4 éléments principaux • Moyen âge : le discours dominant est un discours de charité, qui aboutit à la construction d’établissements d’accueils isolés Au cours de ces deux périodes deux conceptions principales se distinguent : une conception organiciste

s'était dès l'Antiquité intéressée à une activité qui puisse échapper à la conscience mais c'est au xviie siècle Descartes qui, à travers le cogito, conceptualise l'opposition entre la conscience comme fondement de la raison et ce qui y échappe2 — relégué par lui dans le domaine de la folie3. Leibniz, avec un texte concernant les « petites perceptions confuses » (ou théorie des petites perceptions) s'approche également d’un concept d'inconscient qui s'oppose à la conception cartésienne de la conscience

Le désir est-il pour l'homme source de liberté ou de servitude? Si on définit le désir comme un effort de réduction d'une tension issue d'un sentiment de manque ou d'une aspiration à l'obtention d'un objet, on en fait alors un mouvement propre aux êtres susceptibles de se fixer des objets ou des états comme but à atteindre. Mais le désir est-il vraiment mis en mouvement par le sujet lui-même, auquel cas les choix de ce dernier en sont l'origine ou semble-t-il se mettre en mouvement de lui-même

question, car s’il on parvenait a démontrer que nous ne sommes pas libre, on pourrait en déduire que nous ne sommes pas responsable de nos actes. Et vu que le principe de la justice est de punir les hommes en fonction des actes commis, il s’avèrerait que la justice soit trompée et faussée. C’est d’ailleurs déjà un problème qu’elle rencontre de nos jours avec certaines personnes ayant des problèmes mentaux ; Où la barrière entre une justice et des sanctions communes a tous et des sanctions plus légères

L’inconscient est l’essentiel de la vie psychique A la suite d’observations sur certaines maladies psychiques, Freud est amené à dépasser l’idée, banale somme toute, selon laquelle il y aurait d'avantage d’inconscient que de conscient dans les phénomènes psychiques. Il ne suffit pas de dire que l’inconscient est important. Il faut dire que « l’inconscient est le psychique lui-même1 ». Les rêves : La démonstration part des mêmes principes : I. le rêve a un sens, 2. ce sens est une intention, un désir

l’existence en nous d’une activité psychique inconsciente. Pourtant ce qui fait qu’à travers le temps je continue de me reconnaître, c’est justement l’unité de mes pensées en une seule et même conscience, un même moi. Introduire l’idée qu’il y ait des pensées non conscientes dans mon esprit n’est-ce pas menacer l’unité du sujet ? L’hypothèse d’un inconscient psychique revient-elle à admettre un autre moi en moi ? Ou bien l’hypothèse d’un inconscient psychique revient à admettre un autre moi en moi, mais alors