Y A T Il Des Opinions Intolérables

Aubanel à Avignon. 1. Synthèse : Vous rédigerez une synthèse concise, objective et ordonnée des quatre documents suivants : Document 1 : Claude Monet, la Rue Montorgueil à Paris, Fête du 30 juin 1878 Document 2 : Le Nouvel Observateur, 400.000 personnes à la Techno-Parade Document 3 : Robert Rochefort,  « Immeubles en fête, la fête des voisins » Document 4 : Guy de Maupassant, Jour de fête 2. Ecriture personnelle : Vous répondrez d’une façon argumentée et ordonnée à la question

principe s’appliquera entre le principe dû au respect de la vie privée et la liberté d’expression au final.L’arrêt expose une atteinte au respect dû à la vie privée suite à une affaire très médiatisée dans laquelle une famille a mystérieusement disparu;le 6 juillet 2000 «Le Figaro littéraire» a annoncé la parution d’une série littéraire. L’épouse disparu a eu des enfants issus d’un premier mariage.L’ex mari ,qui est aussi le représentant légal de ses deux enfants mineurs ,soutient que la première oeuvre

Bacon, est l'acte qui consiste à abréger la vie d'une personne atteinte d'une maladie incurable afin de lui épargner des souffrances devenues intolérables. Ce n’est qu’à la fin du XIXe siècle que le terme a pris le sens de : procurer une mort douce en mettant fin délibérément à la vie du malade. 1.1 Euthanasie active et euthanasie passive On distingue : - l'euthanasie active, qui implique un acte volontaire commis par un tiers de sa propre initiative ou à la demande du malade ; - l'euthanasie

Chapitre 26 : « De l'institution des enfants » Ecrit pour Madame Diane de Foix, Comtesse de Gurson, qui attendait un enfant. Ici, Montaigne propose une « bonne éducation » à la comtesse pour son enfant. De plus, il s'agit d'un discours polémique ( débat ) . Chapitre 31 : Montaigne s’intéresse avec curiosité à la découverte de l’Amérique. Il se passionne pour les récits des colons ou des missionnaires et les témoignages directs　: inaugurant un discours d’anthropologue, il décrit la vie

Renoncer à sa liberté c’est renoncer à sa qualité d’homme, aux droits de l’humanité, même à ses devoirs. Il n’y a nul dédommagement possible pour quiconque renonce à tout. Une telle renonciation est incompatible avec la nature de l’homme, et c’est ôter toute moralité à ses actions que d’ôter toute liberté à sa volonté. Enfin c’est une convention vaine et contradictoire de stipuler d’une part une autorité absolue et de l’autre une obéissance sans bornes. N’est-il pas clair qu’on n’est engagé à rien envers

se posent la question, pourquoi Dieu n'intervient-il pas pour sauver les êtres humains de cette douleur. D'après certain, lorsqu'il a crée Adam et Ève, il a crée des être parfaits, mais le diable à réussi à déjouer ses plans en les faisant pécher. Depuis, Dieu essaieraient de faire revenir le monde à comme il était avant la «chute», mais le diable arrive toujours à s'opposer. On pourrait donc mettre notre souffrance sur les épaules du Diable... D'après eux, il ne faut surtout pas mettre nos souffrances

  Ecoutez les opinions des autres, mais ne jugez que selon vos critères. Il ne faut pas enterrer nos dons. Il faut les faire fructifier. Annihiler nos peurs, C'est briser nos chaînes ………………………………………………….......................................................................................... Ce n'est pas parce que les choses sont difficiles qu'on ne les fait pas, c'est parce qu'on ne les fait pas qu'elles sont difficiles ». Sénèque PHILOSOPHE LATIN NE A CORFOU EN ANDALOUSIE

parmi vous, à l'occasion du 327e anniversaire de la fondation de cette université si ancienne et si illustre. La devise de Harvard est  VERITAS. La vérité est rarement douce à entendre ; elle est presque toujours amère. Mon discours d'aujourd'hui contient une part de vérité ; je vous l'apporte en ami, non en adversaire. Il y a trois ans, aux Etats-Unis, j'ai été amené à dire des choses que l'on a rejetées, qui ont paru inacceptables. Aujourd'hui, nombreux sont ceux qui acquiescent à mes propos d'alors…

Que vaut la formule « À chacun sa morale » ? Introduction Souvent, je vois quelqu'un faire quelque chose que je n'aurais pas fait. J'en conclus alors, avec un haussement d'épaules, que c'est décidément à chacun sa morale. À chacun sa morale : celui qui agit d'une façon que je juge mauvaise n'est pas sans principes, il a simplement d'autres principes que moi, voilà ce dont je dois me convaincre. Au lieu de sans cesse juger autrui et de le condamner à partir de moi-même, mieux vaudrait faire montre

de Chateaubriand, œuvre posthume de 1848. Le troisième est un autre discours, de Victor Hugo à l’Assemblée Nationale à la séance du lundi 11 septembre 1848. Le dernier texte est d’Albert Camus, Combat, > 31 août 1944. Tous ces textes parlent de la presse et chaque auteur défend ses idées. Nous allons trouver les moyens rhétoriques qu’emploient les auteurs de ces discours afin de démontrer leur attachement à la liberté de la presse. Dans une première partie nous allons étudier la grammaire et la syntaxe