Y A T Il Des Questions Auxquelles Aucune Science Ne Répond

| |Un document produit en version numérique par Claude Ovtcharenko, bénévole, | |Journaliste à la retraite près de Bordeaux, à 40 km de Périgueux | |Courriel: c.ovt@wanadoo.fr | |

philosophes de l'Antiquité avaient déjà accompli, ce qui les conduisit parfois à s'opposer à ces derniers. En ce qui concerne la théorie de la connaissance, il est traditionnel de distinguer deux grands courants : le rationalisme (avec Descartes, Leibniz et Spinoza) et l'empirisme (Hume et Locke). Quant au philosophe allemand Emmanuel Kant, il défend une position originale dans cette discussion. Sa philosophie combine à la fois l'empirisme et le rationalisme. Tous ces deux courants se disent détenir

Formation « Evaluation », 1er - 2 février 2007 à Grisolles Méthodologie de l’enquête par questionnaire Jean-Christophe Vilatte Laboratoire Culture & Communication Université d’Avignon 1 Formation « Evaluation », 1er - 2 février 2007 à Grisolles « La connaissance des visiteurs est une nécessité de la muséologie actuelle (…) En effet, la connaissance des attentes, des habitudes, des besoins, du niveau de satisfaction, des motivations, ou encore du profil sociodémographique des visiteurs

 la  Science   Louis-­‐Ernest  Barrias  (1899),  Paris,  Musée  d’Orsay       Sommaire         Introduction…………………………………………………………….......................................................................p01         I.  Objectivité  et  énoncés  scientifiques……………………………………………………………..p13     A.  L’association  naïve  entre  énoncé  de  fait,  objectivité,  et  science………………………

Théories de la communication II « LA CYBERNETIQUE OU L’IDEE MODERNE DE COMMUNICATION » A la recherche du jugement parfait I. Les révolutions intellectuelles annonçant la cybernétique A. XIVème – XVIème siècle : la Renaissance * Reflux du métaphysique : fin du mystère de la foi, la lecture scientifique des textes fondamentaux. Il faut que la société renonce à la croyance selon laquelle il y aurait une croyance divine : la société ne doit plus être articulée derrière une entité métaphysique

Les points-charnières de la recherche scientifique J.-P. Pourtois, H. Desmet et W. Lahaye Faculté de Psychologie et des Sciences de l’Education Université de Mons-Hainaut Sommaire Présentation du cours 1. L’exigence scientifique 2. Structuration de l’espace de recherche 3. Construction de l’objet de recherche 4. Réalisation de la recherche 5. Les étapes épistémologiques de la scientificité de la recherche 6. La conception classique de la scientificité 7. La scientificité de l’instrumentation

Édition du groupe « Ebooks libres et gratuits » Sigmund FREUD INTRODUCTION À LA PSYCHANALYSE Tome I (Leçons professées en 1916) Traduit de l’Allemand, avec l’autorisation de l’auteur, par le Dr. S. Jankélévitch, en 1921, revue par l’auteur. Table des matières Première partie Les actes manqués ......................................... 3 1. Introduction.............................................................................. 3 2. Les actes manqués .........................

Grawitz a été de répondre au programme officiel d'un cours intitulé : « Méthodes de sciences sociales » pour les candidats français à la licence en droit. Cela se ressent tout au long de cet énorme travail. Le programme officiel a été introduit par différents décrets et arrêtés ministériels dont le plus récent date du 3 août 1962. Dans la première édition de 1962, les deux auteurs R. Pinto et M. Grawitz ont suivi à «la lettre » le programme: introduction aux méthodes des sciences sociales

QUE SAIS-JE ? La philosophie du droit MICHEL TROPER Professeur émérite à l'Université de Paris Ouest-Nanterre Membre de l'Institut universtiaire de France Troisième édition mise à jour 12e mille   Introduction Nous vivons sous l’empire du droit : dès la naissance il faut déclarer l’enfant, et le nom qu’il portera lui est attribué conformément à certaines règles. D’autres règles ordonneront qu’on l’inscrive à l’école. Quand nous achetons le moindre objet ou prenons l’autobus, c’est en application

normatif, puisqu'a priori ce n'est pas un langage de la science ? Il partage ce langage avec la morale, qui emploie aussi un langage normatif. Est ce que le droit n'est pas un langage de la morale ? La question est de savoir, que le langage du droit soit un langage de la morale ou ne le soit pas, s'il y a une obligation morale d'obéir au droit. Du point de vue de la morale, ne faudrait il pas obéir au droit ? C'est la question même de savoir s'il a un sens. Ou alors, certains disent que ça ne peut être