Y A T Il Un Désordre Dans La Nature

siècle av. J.-C., (peut-être 98-54). La vie de Lucrèce nous est à peu près inconnue. On raconte (mais ce point est loin d'être prouvé) qu'il se serait suicidé après avoir été rendu fou par un philtre d'amour, dans sa quarante-quatrième année. Il fut très proche de Cicéron et nous connaissons le personnage auquel est dédié son livre, Memmius, un ambitieux lettré. Il vécut dans une période troublée par des guerres civiles et des désordres économiques. Son œuvre: « De rerum Natura » Il est l'auteur

l'idéal mais dans le réel. L'idéalisme a pourtant ses torts puisqu'il conduit à des utopies. CAUSE / FIN : MÉDIAT / IMMÉDIAT : Le désir anime notre vie et la complique: il fait naître nos passions, il produit nos illusions et notre idéal, nous fait devenir égoïstes. Il est la cause de nos actes et de nos rêves et peut nous faire croire que le monde n'a pour fin que de satisfaire nos désirs. → Le désir c'est la vie Le désir anime l'essentiel de la vie humaine a travers les désirs amoureux, les

de l’accepter tel qu’il est, puisque c’est à ce monde ci que nous sommes confrontés, et pas à un autre. Pour autant, l’homme est le seul être connu, parmi ceux qui peuplent ce monde, à concevoir l’idée du monde tel qu’il n’est pas, et tel qu’il serait s’il comblait l’ensemble de ses manques, qu’ils soient nécessaires comme le sont les besoins, ou apparemment dispensables tels que semblent l’être les désirs. On sait que, peu à peu, l’homme est parvenu à transformer des parcelles du monde pour qu’elles

romantisme s’oppose : - à la littérature classique du 17e siècle dont les contraintes sont très importantes (la raison qui était dominante au 17e siècle imposait des limites à l’imagination ). - au siècle des Lumières (18e siècle) dont les philosophes étaient trop rationalistes. 2) Caractéristiques principales • Mise en valeur de la sensibilité (mise en évidence du « moi » et lyrisme à travers le sentiment amoureux, familial et religieux). • Communion - avec la nature (les poètes romantiques

Puisque au début, dans les périodes protohistoriques, nos ancêtres ne pouvaient pas expliquer ni connaître : ils pensaient vivre à la fois dans deux mondes que l’on a appelés, en Occident, l’âme et le corps. Le corps, c’est tout à fait clair : il est tangible, palpable, blessable, guérissable. L’âme, ce sont les nuages, l’air, la lumière, en somme tout ce qui – pour nos sens bornés – paraît ne pas avoir de consistance, ne peut pas être palpé, ni touché, ni senti, ni vu, mais ce que nous imaginons

Sujet : Ordre public et ordre moral. Maurice Hauriou, dans son précis de droit administratif et de droit public (1919) énonçait que « l’ordre public (…) est l’ordre matériel et extérieur », puis ajoutait que « elle ne poursuit pas ce que l’on a appelé à une certaine époque l’ordre moral, (…) si elle l’essayait, elle verserait immédiatement dans l’inquisition et dans l’oppression des consciences ». L’ordre public constitue la base de l’activité de la police administrative. Cette dernière est une

Le texte proposé est un extrait des Chroniques de Jean Froissart, des chroniques médiévales publiées en 1369. L’œuvre est composé de quatre livres qui couvrent les trois quarts du XVIème siècle (des années 1322 à 1400) décrivant les évènements de la première moitié de la guerre de Cent Ans. Jean Froissart était un historien et poète français. Vers l’âge de vingt-quatre ans, il part pour l’Angleterre où il devient l’historien officiel d’Édouard

vont de la technologie à l'écologie, en passant par l'ingénierie, l'informatique, l'entreprise, l'économie, la biologie les transports … Nous allons tout d'abord, étudier le but de la systémique, ensuite les quatre concepts de base de la systémique et enfin la systémique et le système logistique. I. LE BUT DE LA SYSTEMIQUE Le but de la systémique est d'apporter à l'action une aide conceptuelle et méthodologique, permettant d'obtenir des résultats plus satisfaisants; c'est-à-dire des résultats

et une femme de même parenté mais renvoie à la relation quasi fraternelle entre Eluard et Ernst. La virginité et la petite robe sont des expressions typiques de la vision qu'à Eluard de sa femme Gala. Eluard va ensuite se dissoudre dans un sentiment anesthésique d'absence à soi que souligne l'emploi du pronom indéfini on "on attend". L'insistance des coins suggère le jeu des quatre coins, jeu connu dans lequel un joueur placé au centre d'une pièce cherche à prendre possession d'une place dans un coin

et qu’un homme est un dieu à un autre homme et qu’un homme est aussi un loup à un autre homme. L’un dans la comparaison des citoyens les uns avec les autres ; et l’autre dans la considération des Républiques ; là par le moyen de la justice et de la charité qui sont les vertus de la paix, on s’approche de la ressemblance de Dieu ; et ici, les désordres des méchants contraignent ceux-mêmes qui sont les meilleurs de recourir par le droit d’une légitime défense à la force, à la tromperie qui sont les