YHWH

Élie le prophète     Élie le Tishbite, de Tishbé en Galaad, dit à Achab :  "Par la vie de Yahweh, Dieu d'Israël, devant qui je me tiens, il n'y aura, durant ces années-ci, ni rosée ni pluie, sinon à ma parole !"   C'est par cette première intervention, abrupte, audacieuse, sûre d'elle-même, que le prophète Élie s'insère dans l'histoire des rois d'Israël. Qui est cet homme étrange ? Quels furent son action au sein du peuple de Dieu et les grands traits de sa personnalité spirituelle

Yahvé envoya auprès de David Natân. Celui-ci entra chez lui et lui dit : " Il y avait deux hommes dans la même ville, l'un riche et l'autre pauvre. Le riche avait petit et gros bétail en très grande abondance. Le pauvre n'avait si ce n'est qu'une agnelle, une seule petite qu'il avait achetée. Il la nourrissait et elle grandissait avec lui en même temps que ses enfants, mangeant de sa pitance, buvant dans sa coupe, dormant dans son sein : elle était pour lui comme une fille. Un hôte se présenta

jamais dispersés sur toute la terre ! 5 Yhwh descend pour voi r la ville et la tour construites par les fils de l'adam ! Yhwh dit 6 Tous ensemble ils commencent à ne faire plus qu'une seule bouche et qu'une seule communauté rien ne leur sera impossible ! Ah descendons tout brouiller dans leur 7 bouche que chacun ne comprenne plus la bouche de l'autre ! Yhwh les disperse sur toute la terre 8 Ils arrêtent de construire la ville ! On l'appelle Babel 9 car ici Yhwh a tout brouillé dans la bouche de toute

maisons en pierres de taille), expansion territoriale , développement artistique (ivoires de Samarie), prolifération de lieux de culte et variété de sacrifices) C’est la « belle époque », or Amos y fait retentir le rugissement du lion : c ’est YHWH qui rugit de Sion . Pourquoi ? Parce que les pires cruautés que l’on a pu dénoncer chez les nations païennes (femmes éventrées, purification ethnique, razzias et trafic de mains d’oeuvre en masse, sépultures violées, et j’en passe) se retrouvent

Ketouvim), collectivement désignés par l'acronyme Tanakh, dont le texte constitue la Miqra ou Bible hébraïque. Cette religion se fonde sur le culte du Dieu[7] d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, au Nom ineffable, qu'elle conçoit comme une Essence éternelle (YHWH), qui détient tous les pouvoirs (Elohim), transcendant Seigneur des seigneurs (Adonaï) qu'elle considère Un et Unique et qu'elle qualifie ainsi : omnipotent, omniscient, juste et miséricordieux. Cette religion professe aussi que le rassemblement de

pères envers Yhwh, 14b et (que) le péché de sa mère ne soit pas effacé ! 15a (Qu’)ils soient* devant Yhwh continuellement ! 15b Et que soit coupé de la terre leur souvenir* ! 7 14a (Qu’on) se souvienne* de la faute de ses pères envers Yhwh, 14b et (que) le péché de sa mère ne soit pas effacé ! 15a (Qu’)ils soient* devant Yhwh continuellement ! 15b Et que soit coupé de la terre leur souvenir*, 16a pour la raison qu’il*** ne s’est pas souvenu de faire la loyauté. 21a Et toi, Yhwh mon Seigneur,

idole puisqu’il ne peut pas être dissocié de l’âme. Le corps et l’esprit engagés au service de YHWH. La Loi juive demande au croyant de servir YHWH avec son cœur, son âme et son corps. Ainsi, dans la vie quotidienne, comme dans la prière, différents rites demandent de s’engager physiquement : Les garçons sont circoncis à l’âge de huit jours. Cette marque symbolise dans le corps l’alliance avec YHWH. Les aliments doivent être cacher, c’est-à-dire répondre aux exigences des lois de la Torah Il

catastrophes40. Non seulement la défaite n'est pas due à l'abandon par YHWH, mais c'est au contraire l'occasion de le présenter comme seul et unique Dieu : dans les récits que les intellectuels judéens écrivent alors, la destruction de Jérusalem, loin d'être un signe de faiblesse de YHWH, montre la puissance de celui qui a instrumentalisé les Babyloniens pour punir ses rois et son peuple qui n'ont pas respecté ses commandements. YHWH devient dès lors, au-delà de son peuple, le maître des ennemis de Juda41

serviteurs et des envoyés célestes) pour constituer « la cour divine » ; la religion d’Israël a baigné dans ce milieu. Mais quand l’ancienne littérature biblique parle au singulier de « l’Ange du YHWH » (Gen 16, 7 ; 22, 11 ; Ex 3, 2 ; Jg 2, 1), il ne s’agit pas d’un ange particulier (Gabriel, Raphaël …) ; "l’Ange de YHWH" n’est pas différent de Yahvé lui-même manifesté ici-bas de manière visible » (Vocabulaire de Théologie Biblique, art. Anges, p. 58). Le mettre en scène, c’est une manière classique de dire

| | | | | |Mais beaucoup de points communs : vénèrent YHWH (entre autres), ont une langue proche et à partir du VIIIème siècles, se servent du même| | |alphabet.