Yoruba

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termitière. C’est alors que Allada, Abomey et Porto Novo constitueront le royaume des Adja-Fou. Rien d’étonnant que le culte de cette ethnie, conquérante en dépit de quelques défaites initiales, se retrouve dans ceux des Ashantis du Ghana et des Yorubas du Nigeria, et constitue, ultérieurement, la texture religieuse de l’Amérique noire. C’est de ces rivages, en effet, que le vaudou émigrera, trois siècles durant, à bord des bateaux négriers qui transportaient, par centaines de milliers, les esclaves

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électorales était, selon eux, illégale. 36 Près de 350 candidats répartis sur 20 listes ont brigué les 25 sièges de conseillers. Les plus importantes des petites listes étaient celle de l’IRETI (qui se présentait comme la voix politique de la population yoruba/ nago) avec 5 % des voix (moyenne mesurée lors du premier tour dans tout Parakou), celle de l’UCBFaaba (3,2 %) de Nazaire Dossa, celle du RUND (3,1 %) et du BARKA (3,0 %) d’Aboudou Saidi, ancien chef de district, prétendant que la plupart des infrastructures

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de Hirschmann sur les positions que peuvent entretenir des citoyens par rapport à un ordre politique: soit de loyauté, voice (on peut émettre une opinion et même contester) et exit (sortir car on refuse contrainte politique). Exemple de Bayard : en Yoruba. Les lumières, mot « Qlaju ». Aujourd’hui il est plutôt traduit en termes de développement, ce développement des sociétés est ce changement social. Or le même mot signifie aussi la capacité de contrôle des ressources extérieures par le monarque. Il

commerce frontalier et sécurité alimentaire en Afrique de l’Ouest, Paris, Institut national de recherche agronomique/Université nationale du Bénin/Institut de recherches et d’applications des méthodes de développement. ASIWAJU A.I., 1976, Western Yoruba land under European Rule 1889–1945, Londres, Longman. AZAM J.P. et BESLEY T., 1989, « General Equilibrium with Parallel Markets for Goods and Foreign Exchange: Theory and Application to Ghana », World Development, vol.17, nº 12, pp. 1921–1930. BAIER