Yoruba

Paris 8, INALCO Serbe-croate-bosniaquemonténégrin Paris 4 Siamois INALCO Turc INALCO Vietnamien Paris 7, INALCO LANGUES, LITTÉRATURES ET CIVILISATIONS (LLC) Afrique : amharique, haoussa, mandingue, peul, swahili, wolof, yoruba INALCO Asie du Sud : bengali, hindi, ourdou, rromani, singhalais, tamoul, télougou INALCO Asie du Sud-Est : birman, filipino, INALCO indonésien-malais, khmer, laotien, siamois, vietnamien Eurasie : arménien, géorgien, kurde, mongol

d’une décision pouvait être longue à obtenir. L’ASS précoloniale a également connu l’autorité des chefferies (comme les bambaras), des sultanats (comme celui de Bamoun ou les sultanats azandés du Haut Oubangui) voire des royaumes (comme celui des yorubas au Bénin). En fait l’autorité n’était jamais absolue mais s’appuyait sur des conseils. Elle reposait également sur le fait que, selon les termes de Marcel Griaule, « le pouvoir quel qu’il soit, ne doit être qu’un moyen de parvenir à l’ordre intérieur

comme ça : les Toubabs en haut, après les Dahoméens et les Sénégalais, et nous autres, au-dessous des pieds, des riens", démontra Sery en superposant les mains. » (p. 86-87). 72 Dahomey : ancien nom du Bénin jusqu’en 1960. Les Nagos sont un peuple Yoruba. 70 dans le discours de Sery montrant ainsi l’ampleur et la gravité du problème des frontières ainsi que l’ambivalence de la conscience nationale. Sery parle de « son » pays, mais dont il se sent « dépossédé » par les étrangers. Tous les

s’était épris de Fidélia Afê originaire de Korbongou dans la région de Dapaong qui lui donnera comme fils aîné Sylvanus Olympio. La génération précédente avait vu la naissance de Epiphanio Elpidio Olympio à partir de l’union entre Talabi, une femme yoruba originaire d’Abéokouta (Nigéria) et Francisco Sylva Olympio (1833-1907). Ce dernier descendait pour sa part d’un père portugais et d’une mère amérindienne du Brésil. Donc la racine généalogique de Gilchrist Olympio remontait à une fusion lusitano-brésilienne

comme ça : les Toubabs en haut, après les Dahoméens et les Sénégalais, et nous autres, au-dessous des pieds, des riens", démontra Sery en superposant les mains. » (p. 86-87). 72 Dahomey : ancien nom du Bénin jusqu’en 1960. Les Nagos sont un peuple Yoruba. 70 dans le discours de Sery montrant ainsi l’ampleur et la gravité du problème des frontières ainsi que l’ambivalence de la conscience nationale. Sery parle de « son » pays, mais dont il se sent « dépossédé » par les étrangers. Tous les

dramaturgie tout à fait européenne. Les commentateurs de Césaire voient d'habitude, fort justement, en Christophe une sorte de Prométhée noir ou, mieux encore, une victime propitiatoire sacrifiée au nom de Shango, qui deviendrait alors un Dionysos yoruba 90. Si Césaire lui-même a abondé en ce sens, conférant aux scènes passionnelles et religieuses la plus grande beauté, il n'en demeure pas moins que certaines réminiscences tout à fait européennes nous viennent aussi à l'esprit. D'abord la référence

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leurs propres clans. Les profits sont destinés à l’« Oba », le roi-divin ; l’État des Mossi en Haute-Volta, dont les masques de danse permettent à ceux qui les portent de s’identifier à des esprits ou des animaux, et d’être ainsi protégés ; l’État des Yoruba au Nigeria, venus du Tchad, et qui éliminent tout roi qui commence à vieillir ; le Kongo, découvert par les Portugais, dont la population de « Kongo » mêle Bantous et Pygmées, alimentant tous, de leurs guerres tribales, la traite des esclaves vers

hommes, ou sont-elles considérées comme des hommes ou encore sans contrainte ni marque sexuelles et donc tombées en sagesse ?). Un autre cas célèbre en anthropologie est celui des formes extrêmes de mariage que l’on a pu observer chez les Nuer ou les Yoruba, qui offrent la possibilité à une femme stérile de prendre une femme fille comme épouse et de lui choisir un amant afin d’obtenir des enfants qui l’appelleront « père ». A un même sexe biologique peut correspondre un genre différent : les systèmes

Hebdomadaire n° 2.415- 2.416, 80 p. LAFIA, S., O., Baro., Les relations consulaires entre le Bénin et les autres Etats membres de la CEDEAO, Abomey-Calavi : ENA, 1995, 96 p. LALEYE I.P, La Conception de la personne dans la pensée traditionnelle Yoruba, Ed. Herbert Loung, Cie, S A, Berne, 1970. LARES et MICAC., Etude sur le commerce de réexportation du Bénin vers le Nigéria : une approche par le recyclage des monnaies, Cotonou, Mai 1997. LOEHR (W.) et POWELSON (J. P.), Les pièges du nouvel