Yoruba

anthrop. assoc. for applied anthropology. PASSERON, J.C., 1991, Le raisonnement sociologique. L'espace nonpoppérien du raisonnement naturel, Paris : Nathan. PEEL, J.D., 1968, Aladura : a religious movement among the Yoruba, Londres : Oxford University Press. PEEL, J.D., 1978, « Olaju : a Yoruba concept of development », Journal of Development Studies, 14 : 135-65. [216] PÉLISSIER, P., 1979, « Le paysan et le technicien : quelques aspects d'un difficile face à face », in Maîtrise de l'espace agraire et

 de manière ; nature du récitant ; silence ou  accompagnement de chants et de danses, éventuellement mise en scène.  Insistons sur ce dernier point. C’est ainsi que les cérémonies politico‐religieuses  qui constituent les couronnements des Oba ou rois Yoruba (par Oni d’Ifé, Owa  d’Ilesha, Olafivé d’Oyo) racontant l’histoire des premiers princes élevés au rang  des dieux (Shango, Ogun, Oduduwa, Oranyan) ou celle des villes ; de même le  culte des Nésuhu d’Abomey et l’initiation des Vodunsi (prêtresses des Vodun 

(peul-françaisanglais), Seydou C. (dir.) Dictionnaire pratique du créole de Guadeloupe (Marie-Galante), Tourneux H. et Barbotin M. Dictionnaire swahili-français, Lenselaer A. Dictionnaire touareg du Mali, Heath J. Dictionnaire usuel yoruba-français, suivi d’un index français-yoruba, Sachnine M. Dictionnaire wolof-français et français-wolof, Diouf Jean-Léopold Grammaire fondamentale du bambara, Dumestre G. Grammaire moderne du kabyle, Naït-Zerrad K. Grammaire pratique de l’arabe tchadien, Jullien de Pommerol

bien bâtir sur le peu qu'il y avait sur place. La Bible et les catéchismes finirent donc par être traduits en langues indigènes. Et Nzambi un simple personnage ancestral des Bantous de devenir le Dieu des Catholiques et Esu, un esprit espiègle des Yorubas nigerians, le Diable des Protestants. La deuxième génération de missionnaires fut plus conciliante envers ces différences de taille (ou moins consciente de leur gabarit?). Elle finissait même par trouver dans l'animisme païen des points d'appui

les régions qui ont connu une autorité politique forte sur la longue durée correspondent à des régions assez fortement peuplées. On peut citer l’Ethiopie, le Rwanda, le Burundi, l’Ouganda, le pays bambara au Mali et au Sénégal, et enfin le pays yoruba et ibo au Nigéria. B) Les facteurs socio-culturels L’adaptation des hommes à leur milieu bioclimatique n’est pas la même dans les différentes régions du monde et elle dépend en partie des modes d’organisation sociale et de leur évolution. On va

de meeting le remettait à demain. Il y a là beaucoup de mots creux. C’est toujours d’un espace où il est déjà libre, toujours parce qu’il en a déjà goûté la grandeur que l’esclave entreprend d’élargir sa liberté. La langue nouvelle que l’enfant du Yoruba et celui du Wolof forgent ensemble pour pouvoir se parler dans l’île caraïbe où ils ont été déportés, le conciliabule à voix basse entre les rangs de cannes à sucre, le battement des tambours qui se cachent dans la nuit et l’habitent, les moments

que les régions qui ont connu une autorité politique forte sur la longue durée correspondent à des régions assez fortement peuplées. On peut citer l’Ethiopie, le Rwanda, le Burundi, l’Ouganda, le pays bambara au Mali et au Sénégal, et enfin le pays yoruba et ibo au Nigéria. B) Les facteurs socio-culturels L’adaptation des hommes à leur milieu bioclimatique n’est pas la même dans les différentes régions du monde et elle dépend en partie des modes d’organisation sociale et de leur évolution. On

CHOISIR SES ÉTUDES SUPÉRIEURES l 2014-2015 LES LICENCES Les langues en licences LLCER et LEA [Index] LANGUES ÉTRANGÈRES APPLIQUÉES (LEA) Afrique, océan Indien : amharique, berbère, haoussa, malgache, mandingue (bambara), peul, swahili, wolof, yoruba INALCO Allemand Paris 3, Paris 4, Paris 7, Paris 8, Paris 10, Paris 12, Paris 13, Cergy, Evry, UPEM Allemand Paris 3, Paris 4, Paris 10, Paris 12 Anglais Anglais Paris 3, Paris 4, Paris 7, Paris 8, Paris 10, Paris 12, Paris 13, Cergy, UPEM

années 1970 a succédé le raz de marée des Vietnamiens, Indonésiens, Polonais et Philippins. Les derniers arrivés viennent des endroits les plus malmenés du globe, comme le Rwanda, l’Ethiopie et l’Afghanistan. Sur Oxford Road, on entend parler pendjabi, yoruba, guarani, temne ou ouzbek. On peut y lire le Dziennik Polski, boire un verre dans un pub polonais, faire des abdos dans une salle de gym tenue par des Hongrois, se faire faire des tresses africaines, acheter des spécialités portugaises ou de la viande

On les retrouve aussi dans tous les statuts 40 dʹoccupation : à savoir propriétaires, locataires, logés gratuitement, et logés en famille et beaucoup dʹentre eux finissent par se marier au Niger si leur situation sʹaméliore. Il y a aussi des Yoruba, très conservateurs, qui sʹadonnent surtout au commerce de la quincaillerie tandis que les béninois et les togolais sont omniprésents dans tous les secteurs dʹactivités : du domestique (bonne) au grand entrepreneur en passant par des fonctionnaires