Zeus Dans L Odyssée

princière) Concentration du pouvoir et donc concentration de la richesse (révélé par l'archéologie funéraire) Damos: le peuple libre. Cette liberté masque un attachement contraint à la terre du roi. (B) la mise en place de la religion Grecque: Zeus -Héra -Poséidon -Athéna -Artémis – Croyance dans l'au delà. Enterrement avec les é qui font la personnalité. Masque d'or => préserver le corps au delà de la mort. Pas les même sacrifice. (Humain, disparaît au premier millénaire) Mégaron: centre

Calypso, Ulysse ne se trouve pas dans la grotte de la nymphe : « il pleurait sur le promontoire où il passait ses jours… » (V, v. 82). Nous en reparlerons ! Ulysse, à retour, ne reconnaît pas son île natale : « il ne la reconnaissait pas car la fille de Zeus / l’avait enveloppé d’un brouillard pour qu’il demeura / invisible… » (XIII, v. 188-191). Elle l’avait déjà fait en Sphérie. Homère traduit souvent un phénomène psychologique par une intervention des dieux. Mais on peut penser que le souvenir d’Ulysse

Calypso, Ulysse ne se trouve pas dans la grotte de la nymphe : « il pleurait sur le promontoire où il passait ses jours… » (V, v. 82). Nous en reparlerons ! Ulysse, à retour, ne reconnaît pas son île natale : « il ne la reconnaissait pas, car la fille de Zeus / l’avait enveloppé d’un brouillard pour qu’il demeurât / invisible… » (XIII, v. 188-191). Elle l’avait déjà fait en Sphérie. Homère traduit souvent un phénomène psychologique par une intervention des dieux. Mais on peut penser que le souvenir d’Ulysse

cette invasion favorise aussi l’autonomie urbaine et la naissance des cités. La Grèce sombre alors dans un Moyen-Age obscur => MOYEN-AGE GREC. Après 4 siècles de ténèbres jaillira les 2 chefs d’œuvre homériques que sont l’« Iliade » et l ‘  « Odyssée » en même temps que la cité-Etat. ❑ Lire doc. 5 § 2 : vers 800 av. J.C. les Grecs quittent leur pays et vont s’installer autour de la Méditerranée et de la mer Noire. Le plus souvent, la pauvreté les oblige à partir => GRECE ARCHAIQUE.

Les fonctions du mythe dans l’organisation spatiale de la citéKernos Revue internationale et pluridisciplinaire de religion grecque antique  20 | 2007 Varia Les fonctions du mythe dans l’organisation spatiale de la cité L’exemple de Tanagra en Béotie Dominique Jaillard Édition électronique URL : http://journals.openedition.org/kernos/177 DOI : 10.4000/kernos.177 ISSN : 2034-7871 Éditeur Centre international d'étude de la religion grecque antique Édition imprimée Date de publication : 1 janvier 2007

guerriers enfermés dans le cheval de Troie, et fait preuve d'une grande cruauté dans le pillage de la ville : il tue le vieux Priam dans le temple de Zeus, jette Astyanax, fils d'Hector, par-dessus les remparts (épisode non retenu par Racine), et sacrifie Polyxène sur le bûcher funéraire de son père. Il rentre ensuite en Phthie où, selon Homère (Odyssée, IV, 5-6) il épouse Hermione, fille de Ménélas et d'Hélène, qui lui avait été promise pendant le siège de Troie. Selon d'autres traditions, il obtient

Publique a suffit!... je crois! je vais pas aller encore pour vous dans ces contrées de ci!... de là!... peu, prou presque pas avouables... non!... mais si vous êtes pris dans l’étau... pris par le sort... vous vous dégagez prou ou mal!... Homère, Odyssée, chant 9. Il parla ainsi, et de nouveau je lui donnai ce vin ardent. Et je lui en offris trois fois, et trois fois il le but dans sa démence. Mais dès que le vin eut troublé son esprit, alors je lui parlai ainsi en paroles flatteuses : - Kyklôps,

de lui-même, il se penche peu sur ce qu’elles peuvent causer chez un individu, par exemple lorsqu’il a abandonné Philoctète, ou quand il obligea Néoptolème à mentir contre son gré. Tout pour lui est d’abord d’obéir à son maître : « L’ordre vient de Zeus, maître des maîtres »9. Une grande contradiction dans la pièce par rapport à Néoptolème et Ulysse et leur point de vue se fait sur la question des prophéties d’Hélénos. Ces prophéties n’ont jamais été dites au courant de la pièce, mais elles reflètent

fiche 8 et 9) 9 « Le doux breuvage » ➝ la douce boisson ➝ les douces boissons. Vocabulaire (> fiche 10) 10 Nom Épithète homérique Poséidon « qui ébranle la terre » (voir texte 3 p. 161, l. 25) Les dieux « bienheureux » L’aube « divine » [l. 14] Zeus « qui porte l’égide » L’aube « aux doigts de rose » [l. 15] LIRE L’IMAGE – Plusieurs détails permettent d’identifier le Cyclope, bien qu’il n’ait pas l’œil unique qu’on lui prête habituellement : son œil supplémentaire, au milieu de son front ;

quelle cité, de quelle demeure, ô malheureux frère, es-tu le serviteur depuis que tu laissas à sa misère, dans le palais paternel, au milieu des malheurs les plus cruels, ta soeur? Viens de mes peines me délivrer, malheureuse que je suis !... O Zeus ! Zeus ! venge le meurtre si odieux de mon père ! Dans Argos porte tes pas errants. Elle pose sa cruche. Strophe II. — Pose cette urne ; de ta tête enlève-la. je veux pour mon père, à l'aurore, crier encore mes plaintes de la nuit, le cri