écrit D Invention Fable

œuvre » A propos de culture littéraire Hugo : William Shakespeare (1864) "Les chefs-d'œuvre ont un niveau, le même pour tous, l'absolu;" Sartre : Situations II (1948) "Le livre (...) n'est point un objet, ni non plus un acte, ni même une pensée ; écrit par un mort sur des choses mortes, il n'a plus aucune place sur cette terre, il ne parle de rien qui nous intéresse directement. (...) C'est tout un monde désincarné " La Bruyère : Caractères, XIV, "De quelques usages" (1688) "L'étude des textes

dimanche 7 avril 16h lundi 8 avril 14h / mardi 9 avril 10h - 14h LE pETIT pRInCE / Théâtre des Turbulences Théâtre et dessin de sable > Dès 7 ans Le fameux conte de Saint-Exupéry dans une adaptation tendre, audacieuse et novatrice. Au-delà de la fable magnifique de cet enfant tombé des étoiles, la mise en scène veut rappeler combien ce texte est aussi porteur d’une critique forte et engagée de l’homme contemporain et du monde qui l’entoure. C’est aussi une invitation de l’auteur à retrouver l’enfant

philosophes politiques du contrat social Une société n'est pas instituée par dieu ni par la tradition, c'est d abord des individus. →Thomas Hobbes, Léviathan, 1650 Il schématise une société qui part dans tous les sens. Il est Britannique et il écrit pendant un période agitée (révolution) Théorie: Il imagine une situation abstraite, qui nous permet de comprendre la vie réelle; un état de nature marqué par la ''guerre de tous contre tous''. En permanence, des individus qui ne connaissent pas

gratifié-je de ceci, que mes opinions ont cet honneur de rencontrer souvent aux leurs ; et que je vais au moins de loin après, disant que voire. Aussi que cela, qu'un chacun n'a pas, de connaître l'extrême d'entre eux et moi. Et laisse, ce néanmoins, mes inventions ainsi faibles et basses, comme je ai produites, sans en replâtrer et recoudre les défauts cette comparaison m'y a découverts. Il faut avoir reins bien fermes pour entreprendre de marcher à front avec ces gens là. Les écrivains indiscrets notre

SAINT-CLOUD Le Roman de Renart page 32 Objectifs - Étudier la construction de l’apologue - Identifier les procédés de la satire Repères Inspiré de textes latins (la parenté est évidente entre l’Ysengrimus de Nivard, un moine de Gand qui écrit vers 1150, et certains épisodes et noms du Roman de Renart), les histoires du goupil appartiennent également à une tradition universelle, celle des contes d’animaux, que l’on retrouve par exemple dans les civilisation indienne ou arabe. Les auteurs

Hugo ; -les fables de La Fontaine : le travail sur les sonorités (allitération pour traduire la violence du fléau : « Un mal qui répand la terreur,/ Mal que le Ciel en sa fureur/Inventa pour punir les crimes de la terre,/La Peste » dans la fable « Les Animaux malades de la Peste ») l’hétérométrie (alternance vers courts et vers longs dans le discours du roi Lion : « Même il m'est arrivé quelquefois de manger/ Le Berger. » 2. Le plaisir de l'évasion La fiction permet l'évasion dans d'autres

de multiplier les niveaux de lecture de ses œuvres. Bien qu'il ne possède pas l'obsession de la symétrie et de l'ordre qu’on allait trouver dans ses oeuvres suivantes, le roman est magnifiquement écrit. Il tranchait donc avec la production de l’époque, car il évitait les clichés, se rapprochait de la fable philosophique et morale, même si cette œuvre de jeunesse est bien différente des allégories et des contes surréels qu’Italo Calvino allait publier dans sa maturité. On suit le parcours initiatique

Hugo ; -les fables de La Fontaine : le travail sur les sonorités (allitération pour traduire la violence du fléau : « Un mal qui répand la terreur,/ Mal que le Ciel en sa fureur/Inventa pour punir les crimes de la terre,/La Peste » dans la fable « Les Animaux malades de la Peste ») l’hétérométrie (alternance vers courts et vers longs dans le discours du roi Lion : « Même il m'est arrivé quelquefois de manger/ Le Berger. » 2. Le plaisir de l'évasion La fiction permet l'évasion dans d'autres

Introduction I. Thèse: « L’Orient a presque été une invention de l’Europe, depuis l’Antiquité lieu de fantaisie, plein d’être exotiques, de souvenirs et de paysages obsédants, d’expériences extraordinaires. Cet Orient est maintenant en voie de disparition: il a été, son temps est révolu. » (p. 13) Pour les Américains, l’Orient est surtout l’Extrême Orient (essentiellement Chine et Japon). « L’Orient n’est pas seulement le voisin immédiat de l’Europe, il est aussi la région où l’Europe a créé

ayant foi qu!en la nature et ne croyant qu!en « deux et deux sont quatre ». Non point en guerre avec Dieu, mais simplement athée comme l!étaient bon nombre d’aristocrates en cette première moitié du Grand Siècle. Mais les temps ont changé. Molière écrit sa pièce alors que Le Tartuffe est sous le coup d!une interdiction que les dévots souhaitent définitive. Les plus acharnés réclament un châtiment exemplaire pour l!auteur impie. La réponse de Molière est cinglante : c!est le cinquième acte de Dom Juan