écriture Personnelle Pascal Boniface

il la protège, mais la contrôle. La ville a des difficultés à prospérer sans liberté. 2. Au XIIIe s., les bourgeois négocient avec le seigneur des libertés et des droits précis applicables à l’intérieur de l’enceinte de la ville. - libertés personnelles - libertés des biens moyennant une unique taxe - autonomie de gestion de la ville (sur le plan administratif, fiscal, politique) - indépendance économique - responsabilité de défense. IV. Les classes sociales. Malgré les libertés acquises

organisations différentes : grammaires pour les étrangers, grammaires scolaires, grammaires générales, grammaires savantes, remarques, traités partiels... 4. les formes du discours grammairien : traitement des exemples, écriture des règles, mise en paradigme, en tableau, formalisation, écriture dialoguée... 5. le français, ses variétés, et les autres langues : l’usage des autres langues dans les grammaires du français : les pratiques contrastives, le statut de la variation, la question des « qualités » des

Dans le Panthéon grecq, parmi les divinités, il y avait la divité de la Justice qui était Diké, la fille de Thénis qui est la déesse qui figure le droit. Et cette vision du droit avec une finalité va se maintenir et traverser les siècles, avec Blaise Pascal (philosophe et mathématicien du XVIème siècle) lorsqu'il décrit le droit comme "animé de l'esprit d'art, de l'esprit de finesse". Cette vision va être bousculée par une vision plus scientifique du droit. Et depuis la Révolution française, le droit

l’époque autour de l’école palatine, au palais de l’empereur, des « intellectuels ». Alcuin parle de la nouvelle Athènes. * Eginhard (770-840) : grand savant, école palatine de Charlemagne, biographe de Charlemagne, chargé de l’éducation personnelle d’un des fils de Louis le Pieux : Lothaire I. * Alcuin (735-804) : formé à l’école cathédrale d’York. Conseillé intime de Charlemagne, il réorganise l’école palatine, met en place de nouveaux manuels scolaires sous forme de dialogue. Il participe

lecteur vacille de son oeil droit à son oeil gauche. Dans le tremblé qui résulte de cette incitation à un strabisme convergent ou divergent, s'instaurent, malgré la certitude objective des faits, une incertitude et une inquiétude sur leur sens. Le personnel effort d'accommodation permet, seul, d'assumer la responsabilité d'un message que l'écrivain n'a pas énoncé, mais qu'on ne peut éviter de pressentir, puis de chercher. Au Gaulois, au Gil Blas, Maupassant faisait, d'abord, fonction de chroniqueur

DROIT CANONIQUE §1. LE DROIT DANS L’ÉGLISE En réalité le droit est entré subrepticement dans l’Église. Pendant longtemps, les premières communautés chrétiennes se sont contentées de quelques préceptes formulés de façon lapidaire dans les écritures (le nouveau et l’ancien testament). Ces préceptes constituent le socle du droit canonique. Ils connaîtront plus tard des transpositions normatives : l’indisponibilité du mariage, les interdits sexuels fondés sur la parenté, la prohibition du prêt

VENU : LE DROIT CANONIQUE §1. LE DROIT DANS L’ÉGLISE En réalité le droit est entré subrepticement dans l’Église. Pendant longtemps, les premières communautés chrétiennes se sont contentées de quelques préceptes formulés de façon lapidaire dans les écritures (le nouveau et l’ancien testament). Ces préceptes constituent le socle du droit canonique. Ils connaîtront plus tard des transpositions normatives : l’indisponibilité du mariage, les interdits sexuels fondés sur la parenté, la prohibition du prêt

d’Espagne, l’Empire, l’Angleterre et même la Terre Sainte, après les succès de la première croisade. Enfin, si les clunisiens ont contribué à un meilleur recrutement de l’épiscopat, deux de leurs moines furent même élevés au pontificat (Urbain II et Pascal II), s’ils ont soutenu, mais peu vigoureusement, le pape contre l’empereur (Querelles des Investitures, cf. IIIA) et aidé à sa victoire, ils ont en revanche paru trahir l’esprit de saint Benoît, et, sans démérité, ne semblaient plus répondre, à la

dans l’occident Au temps des premiers appareils d’Etat : Opposer société avec Etat et sans Etat n’est pas assez précis pour parler du moyen-âge ; l’idée est de voir la présence des instruments de l’Etat, des instruments pas lesquels il existe, personnel administratif, la justice, la fiscalité, l’armée. Tous ces éléments par lesquels un Etat exerce son emprise on peut les appeler l’appareil d’Etat. Les premiers appareils d’Etat, les premiers signes de la présence d’une emprise des pouvoirs séculiers

France Samir MARZOUKI , Université de Manouba, Tunisie Irina MAVRODIN, Université de Craiova, Roumanie Catherine MAYAUX, Université Cergy-Pontoise, France Simona MODREANU, Université « Al. I. Cuza » Iaşi, Roumanie Alain MONTANDON, Univ. « Blaise Pascal », Clermont-Ferrand, France Ioan PÂNZARU, Université de Bucarest, Roumanie Liliane RAMAROSOA, Directeur du BECO de l’AUF Heinrich STIEHLER, Université de Vienne, Autriche Dolores TOMA, Université de Bucarest, Roumanie Comité de lecture: Michel