écriture Poétique Brouille Le Message

Tous droits réservés  1999 Centre International de Recherche Scientifique 1 d’appartenance au groupe : « Nous témoignons qu’il n’y a pas d’autre divinité que Dieu, Unique et Sans-Associés, et nous témoignons que Mohammed est Son servant et Son messager ». Cette assemblée n’est autre qu’un groupe de Musulmans se réunissant dans le plus grand secret, par peur de représailles. En effet, depuis que Mohammed, ce fils de la Cité, a déclaré que non seulement il n’y a qu’un seul Dieu, mais qu’en plus,

républicain dont la publication fut rapidement interdite33. De plus, le gouvernement s’oppose à ce que Camus trouve un autre travail. Il est alors dans l’obligation de s’exiler en France, où la guerre a déjà bien commencé. A cette époque, il est en pleine écriture de l’Etranger, un roman dans lequel il entame une première ébauche de sa philosophie de l’absurde. L’œuvre raconte l’histoire d’un homme, Meursault, qui vient de perdre sa mère. Ce deuil ne semble pas beaucoup l’affecter. Et le lendemain de l’enterrement

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .40 CULTURE GÉNÉRALE 5 Vers la disparition de la monnaie ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .42 PRODUIRE UNE ÉCRITURE PERSONNELLE ARGUMENTÉE Fonctions des objets 16 Relativiser une information . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .44 17 Nuancer sa pensée . . . . . . . . . . . . . .

un point de vente n° 3 Il exige, donc, de son environnement (objets, espaces, messages…) qu’il le renvoie à lui-même, qu’il l’interpelle, qu’il le distrait, qu’il le rassure, qu’il fasse sa promotion… L’industrie et la société, au sens extensif du terme, ont dû flanquer le géomètre d’un poète, l’ingénieur d’un designer. Il a fallu ajouter aux finalités objectives des produits, services, environnements et messages une couche subjective capable de magnifier, sublimer la fonction trop triviale. Le

de savoir en quoi consiste, sinon à quoi tient, ma différenciation. N'est-ce pas dans la mesure exacte où je prendrai conscience de cette dif12 férenciation que je me révélerai ce qu'entre tous les autres je suis venu faire en ce monde et de quel message unique je suis porteur pour ne pouvoir répondre de son sort que sur ma tête ? C'est à partir de telles réflexions que je trouve souhaitable que la critique, renonçant, il est vrai, à ses plus chères prérogatives, mais se proposant, à tout prendre

développement d’internet. En tant que futurs cadres, décideurs ou hauts fonctionnaires, les élèves auront eux-mêmes à communiquer au travers des médias, soit parce qu’ils y seront interviewés, soit parce qu’ils auront à les utiliser pour y faire passer leurs messages. Par ailleurs tous, en tant que citoyens désireux de s’informer, auront à décrypter quotidiennement le choix des sujets et l’angle retenu pour les traiter, dans les différents médias. D’où la nécessité de comprendre les mécanismes du traitement de

analyse bipartite : (1) l’auteur dans son rapport au texte – le côté rhétorique ; (2) le lecteur dans son effort interprétatif face à ce même texte – le côté herméneutique. Face à la multitude de réflexions traitant les particularités génétiques et poétiques de la Recherche, il y a une pénurie de critiques qui, au lieu de privilégier une des parties susmentionnées, posent le regard sur les deux à la fois dans un but d’en observer des interactions. L’entrecroisement des stratégies d’écriture et des effets

philosophie mêlées : l'hésitation du romancier quant à la destination de ces développements témoigne assez contre les limites traditionnellement assignées à la philosophie et à la littérature, limites rendues intempestives par la pratique d'une écriture « quasi-philosophique », qui, sous le nom de roman, se porte aux limites elles-mêmes indécises du drame et du poème. Réactivant les « vieux symboles génésiaques », Les Misérables se donnent comme le « poème de la conscience humaine » 7 : une

siècle dont le principe était de montrer aux gens leurs défauts afin qu’ils puissent se corriger. ᕣ La Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen ᕤ Molière obtient enfin l’autorisation de représenter Le Tartuffe. ᕥ Boileau, auteur de l’Art poétique, est reçu à l’Académie française. ᕦ L’affaire Calas : Jean Calas, protestant, est accusé d’avoir assassiné son fils qui voulait se convertir au catholicisme. ᕧ Début de la parution de L’Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts

LECTURE D’IMAGE Un arbre en fleurs dans un monde enneigé souligne l’illusion : au théâtre, tout est possible et relève de l’imaginaire. Le drap tendu sur une corde marque la limite fragile entre la salle et la scène. Ici, Jean-Marie Villégier a brouillé cette frontière en tendant le drap entre l’arbre en fleurs et la neige : où donc est la réalité, puisque l’illusion contamine les deux versants de notre perception. Matamore sort de son sac ; l’auteur, le metteur en scène, ont plus d’un tour dans