énigme Et Paradoxe

en quelque sorte décrédibilise, minimise, le travail de l'artiste. « Vous pourriez tous en faire autant ! », semble-t-elle dire. Le jeu sur la lettre, qui participe alors à plusieurs mots- et donc, plusieurs sens ! - contient l 'énigme de l'affiche. Cette énigme était aussi d'actualité vingt ans plus tôt, puisque Pierre Restany déclare : «nous assistons à un épuisement, une sclérose de tous les vocabulaires établis. » Le double sens devient alors le nouveau langage choisi par Grapus pour communiquer

A. Un narrateur pas si fiable -« je ne sais pas trop » ≠ « je le sais un point c’est tout » -20 ans qu’il essaye de comprendre -trop de temps c’est écoulé -cherche ses souvenirs -émotion → fautes : « ce qui 20 ans me travaille le cœur » -paradoxe entre ignorance / savoir : « je le sais parce qu’ils me sont familiers » « remords » / « grandes questions » « soir » / « jour » « assembler » / « recoudre » B. Une Affaire mystérieuse -«l’Affaire, comme on l’a appelé chez nous avec grands

contrastes de formes ; cette esthétique repose sur l’imagination, elle utilise volontiers les discours figurés et codés (symboles, allégories, etc.). - esthétique poétique, qui repose sur les mêmes effets et les mêmes procédés : antithèses, images, énigmes et métaphores. - il n'a jamais existé d'école baroque et nombre d'écrivains furent baroques avant d'être classiques. on peut dire que le baroque est la tendance dominante de la première moitié du 17ème siècle (même si le courant est né vers

également en question la crédibilité de l’auteur en tant que fondateur d’un mouvement, d’autant plus qu’on sait que Breton exigait une adhésion complête à ses thèses. Il paraît donc un peu trop facile de dire comme il le fait que « Tu n’es pas une énigme pour moi. »[1] de son idéal dont il ne rapporte quasiment aucun geste donnant une ouverture sur le monde caché qu’il cherche, alors que l’incarnation précédante du surréalisme, c’est à dire Nadja, lui donne preogressivement « (…) de plus en plus

s'effectue au travers de l'opération de réflexion : je suis le sujet (Descartes) et non pas une chose, je ne peux pas demeurer totalement statique d'autant que réfléchissant, j'ai de la mémoire et donc conscience du temps. Me voilà donc pris dans un paradoxe. D'une part, je dois tenir à moi et me renforcer dans cette situation, mais d'autre part, cette identité est dynamique et doit aussi changer. Il me faut donc me modifier sans pour autant me trahir : être davantage soi-même. En tout cas, nous sommes

la mère, voir également le nom « maman », qui finalement marque, à l’opposé de l’apparente froideur, un véritable attachement filial. La mort Dès 1937, maladie pulmonaire d’Albert Camus qui menace d’être fatale. Roman qui traite justement du paradoxe entre angoisse de mort et désir effréné de vivre (qui se nourrit de cette dernière). On retrouve dans les Carnets de cette époque ces mêmes réflexions. Finalement, la fin de l’œuvre laisse apparaître une forme possible de bonheur, de conciliation

jardin va prendre toute son ampleur. L’architecture est épurée avec les constructions du Kinkaku-ji, du Ginkaku-ji et du Daitoku-ji. La vision du jardin est rendue plus mobile, ce qui paraît être un paradoxe, que relève l’enseignement du Zen. C’est en multipliant les points de vue, les koan (énigmes du zen), que le satori peut être atteint. Au cours de la période Momoyama s’affrontèrent deux types de jardins. Les premiers, aristocratiques, sont conçus comme symbole du pouvoir. Ils trahissent l’ambition

« passion française » pour l’uniformité, Montesquieu déclare qu’ « Il y a certaines idées d’uniformité qui saisissent quelques fois les grands esprits, mais qui frappent infailliblement les petits. Ils y trouvent un genre de perfection »2. Tel est le paradoxe de la Révolution française qui, sous le signe de la liberté veut imposer partout la même vision de l’homme et du monde. 1 Erri de Luca, Un nuage comme un tapis, « le don des langues ». Payot- Rivage,1996. 2 Montesquieu, L’esprit des lois,

corrompu et pervers, qui lui collera bientôt à la peau. Mais Lorenzo sous ses airs de débauché et de lâche est aussi un homme d'épée idéaliste, courageux et poétique ( comme dans la scène du meurtre du Duc où Lorenzaccio devient Lorenzo ) Le premier paradoxe est le nom de Lorenzaccio, en fait, de Lorenzo il est devenu Lorenzaccio ce qui lui donne quelque chose de négatif, de trouble, d'ambigu. Il y a, dans la pièce, d'autres diminutifs qui font varier son identité selon le point de vue d'où il est regardé

l’honnêteté et la tolérance ayant constaté que la malhonnêteté était un défaut inhérent à la nature humaine? Voltaire par la voix de Zadig, cherche à déterminer s’il est possible de retrouver l’honnêteté chez l’homme. Après une expérience sous forme d’une énigme, Zadig où plus exactement Voltaire et son lecteur constatent que l’honnêteté mais également la tolérance sont réellement de vertu bien rare chez l’homme. Aux résultats de l’expérience tentée, Voltaire constate que les deux qualités d’honnêteté et