épictete Il Y A Chez Les Hommes

la perte. Le désir renvoie à un manque subjectif lié à ce que un sujet précis éprouve, loin de strictes nécessités biologiques. La satisfaction semble dès lors contingente, c'est à dire non nécessaire même si le sujet souffre d'un manque. Est-il possible de renoncer librement aux influences que le désir exerce sur nous, serait-il alors possible de mener une vie pleinement humaine? Le désir n'est-il pas une condition nécessaire de la vie humaine dans la mesure où l'homme, à la différence de l'animal

tendent tous à ce but illustre cette idée. » Composé de « bon » qui provient du latin « bonus » et de « heur » qui signifie « destin favorable », le terme bonheur signifie à l’origine la chance. Il désigne un état de pleine satisfaction. Cependant cet état est-il durable ? La vie heureuse se réduit-elle à des instants éphémères de bonheur, des moments « parfaits » ? Le bonheur ne se trouve t-il seulement dans l’instant ou bien au contraire n’est-il possible que dans la durée ? Ce résume t-il à ‘absence

« Tous les hommes recherchent d’être heureux ; cela est sans exception ; quelques différents moyens qu’ils y emploient, ils tendent tous à ce but. » d’après les Pensées de Pascal. Chacun veut être heureux, mais comment y parvenir ? La notion de bonheur varie d’un individu à un autre, en fonction de sa nature et de son environnement et même d’un moment à l’autre selon son vécu et ses aspirations. Certains pensent pour être heureux afin de construire leur bonheur et de l’entretenir : Avoir un

25/02/2011 Dans le Plan du Cours pour cette séance : Introduction – la peur et l’essence de la philosophie Exposés par groupes de 2, entre 15 – 20 minutes, sur un sujet. Un par séance seulement. Ceux qui n’auront pas d’exposé feront, à la place, une dissertation sur un des sujets des exposés, qu’il faudra rendre le jour que l’exposé passe. La note moyenne du cours sera cette note là, Exposé (ou Dissertation) + le Travail sur Table (après les vacances des Pâques) + Participation pendant

Pierre Corneille Pierre Corneille est né à Rouen en 1606 dans une famille de magistrats. Après des études chez les Jésuites, il se détourne de la carrière juridique pour se consacrer à l'écriture dramatique. Le triomphe du Cid (1637) en fait le maître du théâtre classique français. Ses pièces jouées par la troupe de l'Hôtel de Bourgogne obtiennent de vifs succès. Élu à l'Académie Française (1647), il connaît par la suite plusieurs échecs retentissants : un jeune rival ambitieux, Jean Racine,

! LE DESIR ! ! ! Introduction ! La philosophie a un lien constitutif avec le désir, puisqu’elle tire son nom du désir qui l’anime : philosophie, on le sait, signifie en grec amour de la sagesse, et Socrate1, qui ne cesse de rappeler que tout son savoir se limite à savoir qu’il ne sait rien2, admet une exception en se présentant comme un spécialiste d’Érôs3, en déclarant « ne rien savoir d’autre que les choses de l’Amour ». Pourtant, tout en reconnaissant dans le désir le moteur du mouvement qui

intéressant également d'analyser l'interrogation « Peut-il » qui peut donner lieu à différentes questions telles que : Existe t-il des désirs naturels ? Sont-ils bénéfiques à l'homme ? Comment les définir ? Le désir naturel s'applique t-il seulement aux hommes et non aux autre êtres vivants ? Si nous supposons que ces désirs sont utiles, peuvent-ils devenir néfastes ? Le désir est souvent perçu comme un « sentiment » obligatoire chez l'homme pour qu'il puisse vivre dans la continuité, cependant est-ce que

Chez Platon c’est par la construction de la citée, de la république que va s’accomplir le bonheur des hommes, c’est donc une pensée politique collective. Un s plus tard à partir du 4e, cette conception se fissure, en effet de grand évènements politiques et guerrier, Philipe, Alexandre, amène à une perte de sens du politique et du collectif, ainsi donc sur les donc des citées grecques naissent de nouvelles philosophies nommées hellénistiques face à la faillite du bonheur collectif, ces philosophies

À première vue, je désire ce que je n'ai pas : quelque chose me manque et j'en souffre. Il semble alors naturel que je souhaite satisfaire mes désirs. Toutefois, une telle satisfaction est-elle toujours possible ? N'existe-t-il pas, au moins, des rêves irréalisables ? Ou des désirs mauvais, inquiétants, qu'il vaudrait mieux ne pas réaliser ? Dès lors se pose la question de savoir si l'on doit souhaiter satisfaire tous ses désirs. Voilà qui interroge moins le passage à l'acte - qui

des phénomènes naturels. Pour arriver à lutter contre ses forces, l’Homme va de ce fait être obliger de mettre ses expériences acquises en commune et créer la civilisation. Mais quel est finalement l’aspect principal de la civilisation ? Est-ce la protection contre la nature, ou bien l’être en commun ? Freud va reprendre plus tard cette idée dans Malaise dans la civilisation, « la culture est la somme totale des réalisations et dispositifs qui servent à deux fins : la protection de l’homme contre