éthique Médicale

crise. Quand ce n’est pas possible, on s’y prépare. S’organiser avant une situation de crise suppose un diagnostic sérieux de l’entreprise pour essayer de déceler les défaillances qui sont visibles. Une attitude de veille des tendances sociétales, éthiques et environnementales doit s’instaurer. L’anticipation suppose une organisation matérielle et une organisation de la communication de crise. Il est nécessaire de se doter d’une logistique préparatoire tant en personnes qu’en moyens. L’organisation

sais pas ce qu’elle est en général. Mais dans mon cas, je sais qu’elle consiste à faire mon métier. » (La Peste, éd. « folio », Gallimard, p.151) Plusieurs choses nous arrêtent ici. D’une part, il est bien question de définir des positions éthiques, d’un côté comme de l’autre. D’autre part, il s’agit de réfléchir et de donner à penser. On peut se douter que Camus, témoin de la propagande de Vichy, ne fait en rien une apologie du « travail, famille, patrie » serinée ici et là par l’Etat pétainiste

clonage entraîne de nombreux trafics comme celui des animaux de compagnie qui valent très cher. Ou encore le trafic d'organe : le clonage de certains animaux, comme le porc, permet de créer des organes pour les humains. III. Les questions éthiques : 1. Le statut du clone : Une perspective effrayante : le clone est une copie, on peut alors se demander d'où il vient. Il a le même patrimoine génétique que son modèle pourtant deux individus ayant le même patrimoine auront

Droit et éthique « Selon que vous serez puissant ou misérable, Les jugements de Cour vous rendront blanc ou noir ». LA FONTAINE, Fables, VII, 1, Les animaux malades de la peste. Le tableau à dresser de la justice est-il si noir ? On ne peut s’en remettre à un témoignage si vieux même s’il provient d’une plume si prestigieuse, pour affirmer que le droit méconnait la bonne éthique. On ne compte plus le nombre de fictions (Le procès, de Kafka, par exemple) mettant en scène un droit corrompu,

début du XXe siècle, on vit une véritable crise des valeurs et on assiste à la fin des idéologies. C'est-à-dire qu’il y a un rejet des schèmes de croyances préétablies et qu’on ne croit plus dans une échelle de valeurs universelle. Les questions éthiques considérées comme irrationnelles ou subjectives sont délaissé par les philosophes scientistes au profit des existentialistes. Karl Otto Apel à pour sa part voulu appliquer un modèle scientifique à la morale et isoler la variable de cette équation

quoi consistait la véritable nature de ce bonheur. Selon Aristote, et au sein de la philosophie antique dans son ensemble, le bonheur est la fin suprême à laquelle toutes les autres fins sont subordonnées. Ainsi que l’écrit Aristote, dans l’ « Ethique à Nicomaque » : Tout ce que nous choisissons est choisi en vue d’une autre chose, à l’exception du bonheur, qui est une fin en soi. (Livre X, chapitre VI). En s'exprimant de cette manière, Aristote affirme que le bonheur n’est pas un don, et qu’il

rendrait désirable mais le désir de cet objet, le fait d'en manquer, de l'espérer, de l'attendre qui en ferait le prix. Cette conséquence n'est pas sans rappeler la dénonciation spinoziste de la cause finale de nos désirs dans son ouvrage intitulé Ethique : ce qui fait la valeur d'une habitation, ce n'est pas la maison elle-même mais notre désir de nous mettre à l'abri, notre désir de l'habiter qui dépend de notre désir de persévérer dans notre être déterminé par notre essence d'être humain dont la

d'approfondir des connaissances dans le domaine des sciences biomédicales et des sciences humaines pour développer une approche globale centrée sur la personne en fin de vie d'acquérir des compétences cliniques, thérapeutiques, relationnelles et éthiques pour assurer à la personne en fin de vie la qualité des soins et la meilleure qualité de vie jusqu'à la mort de collaborer efficacement avec les autres intervenants de l'équipe et du réseau pour une prise en charge globale en institution et/ou au

professionnelles Un socle commun de technicité au delà des métiers et des dispositifs 3 4 4 2ème Partie : Délimitation et conditions d’exercice Une activité qui s’inscrit clairement dans un dispositif de lutte contre l’exclusion Quelques principes éthiques pour l’accompagnement social 5 5 3ème Partie : Référentiel Définition générale de l’accompagnement social Référentiel d’activité : les attendus généraux pour réaliser l’accompagnement social Référentiel des compétences : acquisitions théoriques

Délimitation spatiale 6 2. Délimitation temporelle 6 3. Délimitation matérielle 6 V. OBJECTIF DE L’ETUDE 7 VI. INTERÊT ET JUSTIFICATIONS DE L’ETUDE 7 VII. REVUE DE LA LITERRATURE 7 A. L’entreprise : un acteur responsable 8 B. Vers une éthique des affaires 9 C. L’éthique des managers au service de l’éthique des affaires 11 D. L’éthique des affaires appliqué au recrutement 12 VIII. LA METHODOLOGIE 13 A. Problématique 13 B. Hypothèses 13 C. Modèle d’analyse 14 D. Outils