évolution Politique France Depuis 1789

Constitution de 1958 a vu le jour. Une constitution est la loi fondamentale d’un Etat qui définit les droits et libertés des citoyens ainsi que l’organisation et la séparation des pouvoirs politiques. Mais elle précise aussi l’articulation et le fondement des différentes institutions qui composent l’Etat. En France, 5 Républiques et 11 constitutions se sont succédées. Actuellement nous sommes dans la V° République et la constitution en vigueur est la Constitution de 1958. Avant la III° Républiques

s’exposeraient aux poursuites judiciaires et aux sanctions prévues par la loi. TABLEAU CHRONOLOGIQUE Henri IV Louis XIII Louis XIV Louis XV Louis XVI Révolution 1589 - 1610 1610 - 1643 1643 - 1715 1715 - 1774 1774 - 1792 1789 - 1799 Période monarchique (1789 - 1792) - Constituante 1789 - 1791 - Législative Période républicaine (1792 - 1799) Consulat Premier Empire Restauration 1799 - 1804 1804 - 1814 (Règne de Napoléon 1er) 1814 - 1830 (Les Bourbons) - Louis XVIII - Charles X Monarchie de Juillet Deuxième

de l'Assemblée nationale (178… Recherche | Aide | Plan du site Accueil > Histoire et patrimoine > Histoire de l'Assemblée nationale > 1789 - 1799 Histoire de l'Assemblée nationale 1. Le temps de l’invention (1789 - 1799) ~ La naissance de l’Assemblée nationale ~ Bilan législatif - Bilan institutionnel L'Assemblée nationale naît avec la Révolution de 1789 et celle-ci commence à l'Assemblée nationale. L'événement est inséparable de l'institution. Animée par l'esprit du siècle des Lumières, l'Assemblée

Révolution de 1789 consiste en un transfert de souveraineté du roi à la Nation, la France en 1789 devient une démocratie. L’édifice démocratique va se former très lentement et la Révolution apparaît comme la pose de la première pierre de cet édifice. La Révolution de 1789 représente un progrès démocratique important par rapport à l’Ancien Régime. Mais les contours vont devoir être délimités. Section I : De la souveraineté du roi à celle de la Nation Le sens politique de la révolution de 1789 L’Ancien

La laïcité en France est un principen 1 qui distingue le pouvoir politique des organisations religieuses – l’État devant rester neutre – et garantit la liberté de culte (les manifestations religieuses devant respecter l’ordre public) ; il affirme parallèlement la liberté de conscience et ne place aucune opinion au-dessus des autres (religion, athéisme, agnosticisme ou libre-pensée), construisant ainsi l’égalité républicaine. Il ne faut pas confondre la laïcité avec la laicisation. La laïcité ne

répondant aisni au principe que « nul n'est censé ignorer la loi » L’idée de code n’est n’est pas un procédé récent avec Code Babylonien d’Hammurabi puis les compilations Romaines de Justinien. Mais en France l’idée née vraiment au début du 18ème siècle et notamment depuis la révolution française (1789) . La codification émane des théories des Lumières concrétisé quelques années après par Napoléon. Cinq grands principes présidérent à la rédaction de ce code : - unité du droit : le même droit devait

caractériser un art qui ne pouvait venir que des Goths, des barbares. Il s’étend sur près d’un millénaire de 476 à 1453, fin de la guerre de Cent Ans avec la bataille de Castillon et la chute de Bordeaux. 3 la période moderne dure théoriquement de 1453 à 1789, déclenchement de la Révolution française. Toutefois, un certain flou subsiste car certains historiens s’ils s’accordent généralement à reconnaître que l’Ancien Régime, terme souvent utilisé comme synonyme d’époque moderne, a disparu assez vite, il

littéraires : Courant du Romantisme de 1re génération (aristocratique et personnelle) avec un genre narratif et de forme autobiographique. Liens avec le contexte : D'un point de vue politique nous sommes dans une période postrévolutionnaire, qui amène un exil des aristocrates de France pour Angleterre (révolution Française de 1789). Sujet posé : Démontrer la souffrance du héros, son lien privilégié avec la nature environnante ainsi que son désir d'échapper au mal dot il est atteint. Sujet divisé :

préjugés. Il faut faire abstraction de ces préférences. Descartes était un croyant, il était même religieux comme la quasi-totalité des auteurs de son époque et Descartes n'était pas un révolutionnaire, homme de cabinet, plutôt conservateur en matière politique. L'œuvre d'un auteur a une réalité et un avenir qui lui échappe. Descartes a été extrêmement malheureux toute sa vie car condamné par l'église. Dieu et la raison aucune conciliation possible. L'église ne pouvait pas admettre que soit diffusé

des sciences ainsi qu’une confiance aveuglante en l’Église. La vision géocentrique héritée du Moyen-âge persiste jusque la fin du XVIIIème siècle au moment où les lumières parviennent enfin à briser les chaines qui reliaient la population à l’Église depuis des siècles. Les lumières à cette époque ont pour vocation de faire progresser les valeurs humaines et les modifier afin de lutter contre un obscurantisme récurent chez la population ignorante la plupart du temps. Grace à leurs œuvres, les philosophes