être Chrétiens Aux Moyens âge Du 11 Au 13ème Siècle

Pays, Coteries, mes Frères, Dans son dialogue avec Max TORRES, au troisième chapitre d’Hôtes de passage, André MALRAUX a inséré à la main le texte suivant : « On m’a fait dire: le XXIème siècle sera religieux ou ne sera pas. La prophétie est ridicule; en revanche, je pense sincèrement que si l’humanité du siècle prochain ne trouve nulle part un type exemplaire de l’homme, ça ira mal… Et les manifestations [de mai 68] et autres ectoplasmes ne suffiront pas à l’apporter ». [et Max de répondre] - Une

: Pouvoir de juridiction. A Rome : pouvoir de JURIS DICTO = Pouvoir de dire le droit. Les juges, dans certaines circonstances, vont rendrent des décisions qui font jurisprudences (= décisions qui interprètent la loi et dont l'interprétation doit être retenue pour régler des litiges du même ordre.) Pour certain, la jurisprudence n'est pas une source du droit car elle interprète. Pour d'autre c'est une source essentielle du droit.   - La Doctrine : Science du droit, fait des professeurs de droit

fleur de lys et non des semis. C’est le blason du royaume de France. Conotation religieuse car le 3 est le chiffre de la plénitude. Titre du roi de France : roi tres chrétien. Titre reservé au seul roi de France à partir du 14eme s. Ce titre fait reference au fait que le royaume de France est chrétien depuis de tres nombreux siecles. On renvoit au fondateur du royaume de France : Clovis et plus sur sa conversion, son bapteme. Le génie politique de Clovis est d’adhérer a la religion des vaincus :le

réalité vague, cela peut être des tribus, des nations, des Etats, des sociétés humaines. L’Etat renvoie à une réalité relativement moderne. On ne connaissait pas cette notion et l’Etat n’était pas connu durant le M-A. Les choses étaient plus fluctuantes. Une société humaine s’identifiait en grande partie à la dynastie régnante, aux rois, aux monarques… La stabilité étatique du mécanisme administratif et politique n’était pas au rendez vous à l’époque. Jusqu’à un âge avancé, la notion d’Etat

largement reconnues comme positives et valorisantes. (Annexes 1 et 2) 2. Rome, le culte de la virilité : On retrouve un peu la même situation à Rome. L'homosexualité n'était pas condamnée pour autant. Elle était même largement répandue, comme moyen symbolique pour renforcer la suprématie des citoyens libres dans la société. Car ce qui était répréhensible pour un citoyen libre sous la République, c'était d'entretenir une relation avec un semblable, non de jouir d'un esclave ou d'un prostitué,

des sciences sociales, Jean-Marie Tremblay, sociologue. Les fichiers des Classiques des sciences sociales ne peuvent sans autorisation formelle: - être hébergés (en fichier ou page web, en totalité ou en partie) sur un serveur autre que celui des Classiques. - servir de base de travail à un autre fichier modifié ensuite par tout autre moyen (couleur, police, mise en page, extraits, support, etc...), Les fichiers (.html, .doc, .pdf., .rtf, .jpg, .gif) disponibles sur le site Les Classiques

Age classique/Age baroque 1600-1750   Cours 1 : 18/09/12 1527 le sac de Rome : l’Italie depuis le 11 ème siècle fait partie de l’empire Allemand. Les papes en Italie veulent l’indépendance de l’Italie par rapport au pouvoir impérial. Charles Quint veut arrêter ses désirs d’indépendances et met à feu et à sang la ville de Rome. Ce qui bouleverse beaucoup de choses. Les troupes impériales arrivent dans une ville radieuse. Dans les arts et la spiritualité il va y avoir un infléchissement, la confiance

entière. L’article du Droit Positif cautionne la thèse selon laquelle il peut y avoir Constitution sans Etat. « Toute société dans laquelle il n’y a point de déclarations de droit ni séparation des pouvoirs n’a pas de constitution » C’est ainsi que doit être une Constitution, date de 1789. Acte performatif : le dit est fait « je vous maris » = Droit performatif. Faire une constitution = Faire un peuple, l’écrire c’est faire accoucher un peuple. C’est un droit qui s’intéresse aux relations et est interne

25/01/12 Partie 1: L'antiquité greco- romaine et le Moyen-âge Chapitre 1: L'antiquité gréco-romaine Les idées politiques sont des représentations de l'esprit portant sur le phénomène politique. Ce qui intéresse le politique est ce qui concerne le citoyen, celui qui a conscience de vivre dans une cité, qui a conscience qu'il doit s'intéresser aux affaires publiques, c'est-à-dire aux affaires politiques. L'antiquité nous apporte essentiellement l'enseignement des grecs (avec

(règles d’inspiration divine par exemple). Pour les positivistes en droit juste ou injuste, le droit doit être obéit. D’ailleurs les devoirs l’emportent sur les droits. A partir de cette idée de base, deux approches on était développées : positivisme étatique qui fait reposer le droit sur la force qui l’impose, Kelsen au 20ème siècle et avant lui il s’est inspiré des travaux de Hegel au 18ème siècle ; Puis le droit dérive de la sociologie pour un auteur comme Durkheim, chez un auteur comme Marx le droit