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  • Publié le : 7 novembre 2010
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Dossier III
Renaissance et Humanisme
III Humanisme
Le terme humanisme vient de l'Iralien Umanisti. Un humaniste au sens premier du terme était un maitre de rhétorique et de gramaire. L'humaniqme qualifie un mouvement culturel et intellectuel des 15e et 16e siècles. Pour être un bon humaniste, il fallait pratiquer la philologie.
A) La Philologie.
Il connaissent la bible, elle est en latinmais avant en grec et au début en hébreu. Les phililogues ont retraduits, revu les traductions. C'est une traducion qui va réfléchir au sens premier du mot. Les Humanistes veulent revenir aux sources de la littérature sacrée et retrouver la version initiale des textes des phylosophes grecques, ils sont aidés pas la venue en Italie de nombreux savants fuyants l'avancée des trucs. Grâce à ces textes,les humanistes peuvent opérer des confrontations avec les copies du Moyen-âge. Laurent Valla (1404-1457) pose les bases de la critique textuelle et il démontre que la vulgate qui fait autorité dans l'Eglise est imparfaite. Les découvertes de Valla et les pratiques des humanistes inquiètent l'Eglise très attachés à la tradition. Jean Rechlin, qui prone le recours aux sources juives pour enrichir laconnaissance des Ecritures, est condamné
B) La quête du savoir universel.
L'humaniste embrasse tout les domaines de la connaissance à partir de la double réapropriation des Ecritures de l'héritage antique.
Neoplatonisme : Nouvelle lecture de Platon. Marcil Fricin (1453-1499) traduit platon, il souhaite démontrer que platonisme ete christianisme sont compatibles. Il s'efforce de déceler desindices du christianisme dans le monde payen. Il démontre que chez Platon on trouve "l'immortalité de l'âme". Pic de la Mirandole (1463-1494) poursuit les travaux et pense que L'Homme est une créature privilégiée qui par la raison, les sens, la contemplation s'arrache au registre terrestre pour atteindre le divin. Cette théorie fait de l'Homme l'artisant de son destin et cette théorie était admise parles Humanistes. L'Homme dispose d'un libre arbitre, cela caractérise les humanites mais est nié par les protestants.
Neoaristoténisme : Nouvelle lecture d'Aristote. Pietrce Pomponazzi (1462-1525) revient à Aristote et il démontre que les âmes sont individueles et mortelles, il avance des explications rationelles pour des faits jugés mistérieux et raportés aux interventions des saints et desdémons. Les autorités de l'Eglise s'opposent à lui lorsqu'il affirme qu'il y a une vérité de la foi et une vérita de la raison impossible à consilier.C) L'Humanisme chrétien.L'humanisme est un mouvement porté pas des universitaires et des hmmes d'Eglise. Erasme -1466-1536) est le "prince de l'humanisme", Thomas More (1478-1535), Sisneron, Bude, Briçonnet. Le but de ces humanistes était de traduir,d'éditer, d'expliquer la bible pour retrouver la parole et l'enseignement du christe et la transmettre aux fidels. Ces humanistes sont attirés pas une religion centrée sur le Livre plus que sur les cérémonies et les rythes. Ils minimisent la faute du péché originel et confiants dans les vertues et capacités de l'Homme ils pensent que ce dernier fortifié pas la foi peut se conformer au modèle du christeet réaliser son salut à l'interieur de l'Eglise.
D) La difusion de l'Humanisme.Les humanistes étaient environ 4 000, souvent des gens d'Eglise, des universitaires mais aussi parfois des magistrats.Voyages, correspondances : les humanistes circulaient beaucoup à l'invitation d'un ami, à l'occasion d'un cycle de leçons à donner ou encore pour vérifier une édition. Ce nomadisme culturel concouraità la vitalité d'une sociabilité savante. Ils se réunissaient en Italie, dans l'espace Rhénan mais aussi à Londres et à Paris. Les longues missivle n'étaient pas strictement privées. Elle pouvaient être lus devant des Cénacles et favoriser la fifusion des idées humanistes dans des villes mal équipées en impromeries ou en établissement d'enseignement. Autre vecteur de transmission : les livres,...
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