1. Quelques concepts utilisés pour les sciences islamiques
Ash-shahâda : l’attestation de foi et son témoignage par la formulation avec le coeur et l’intelligence de “J’atteste qu’il n’est de dieu que Dieu et que Muhammad est Son envoyé”. Elle est le fondement, l’axe et la détermination de 1’ "être musulman"
Ash-sharî’a : il n’existe pas une seule définition du concept de sharî’a. Les savants ont en général circonscrit son sens à partir de leur domaine de spécialisation. En partant de l’acceptation la plus large à la plus réduite, nous pouvons présenter les définitions comme suit :
1. Ash-sharî’a, sur la base de la racine du mot, signifie "la voie", "le chemin qui mène à la source" et exprime les contours d’une conception globale de la création, de l’existence, de la mort et du mode de vie qui en découle née de la lecture normative et de la compréhension des sources scripturaires. Elle détermine le “comment être musulman”.
2. Ash-sharî’a, pour les usûliyyûn et les juristes, est le corpus des principes généraux de la loi islamique extraite des deux sources fondamentales, le Coran et la Sunna, avec l’utilisation des autres sources principales (al-ijma’ et al-qiyas) et secondaires (al-istihsan, istislah, istishab, ’urf).
Al-’aqîda : la foi et toutes les questions qui se rapportent aux six piliers d’ al-imân (Dieu, Ses noms, Ses attributs, les anges, les prophètes, les livres, le jour du Jugement dernier et la prédestination). De façon général, étudie ce est au-delà de la perception sensible. Ne recouvre pas exactement, contrairement à la présentation proposée par certains orientalistes, les domaines de la théologie ni ceux de la dogmatique chrétienne. Elle ne correspond pas non plus au domaine de la philosophie, entendue au sens de la philosophie occidentale.
Usûl al-flqh : Fondements de la loi islamique : expose les principes et la méthodologie au moyen desquels les règles du droit et de la jurisprudence sont déduites et extraites de leurs sources. Etudes et