Sujet : Peut-on juger objectivement la valeur d'une culture ?

Le sujet pose d'emblée deux présupposés. Primo, un jugement peut être objectif. Il y aurait, sans doute, un examen long et précis à mener sur la question de savoir ce que peut bien être un "jugement objectif", mais là n'était pas le problème de ce libellé. Secundo, les cultures, au sens de l'ensemble des pratiques d'un groupe humain donné, possèdent une valeur, c'est-à-dire qu'on peut leur affecter une connotation qualitative portant sur (par exemple) la moralité, la hauteur de vues, la profondeur, l'importance. Ce second présupposé s'avère tout aussi lourd que le premier, et mériterait sans doute une remise en question ; mais encore une fois, le problème n'était pas là. En tout état de cause, le libellé pouvait inciter assez fortement à produire un "plan-miroir" du type : I. Un jugement peut-il être objectif ? II. Une culture peut-elle avoir une valeur ? III. Peut-on juger objectivement la valeur d'une culture ? Seul le III d'une telle dissertation répond à la question : les deux premières parties sont hors sujet.

Ces précautions prises, on saisit mieux le sens de la question. Supposé qu'on puisse assigner une valeur aux différentes cultures, le jugement particulier de cette valeur peut-il, précisément, dépasser le "jugement de valeur" sujectif ? Peut-il atteindre l'objectivité et, si oui, selon quels critères ?

L'approche que je propose ci-après aux candidats leur paraîtra peut-être très différente de ce qu'ils ont écrit ; et pourtant, il me semble beaucoup plus facile d'argumenter d'abord affirmativement plutôt que de céder au politiquement correct dès l'abord.

Non seulement on peut juger objectivement de la valeur d'une culture, mais encore nous y procédons très fréquemment. Lorsque nous estimons la culture grecque "importante", "féconde", "fondatrice", nous effectuons un tel jugement, et celui-ci s'appuie sur des raisons objectives, au double sens du mot : les objets hérités des Grecs