Platon

17325 mots 70 pages

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Platon ( Πλάτων )

Grèce
Antiquité

détail de L'École d'Athènes, par Raphaël

Données clés
Naissance vers 427 av. J.-C. (Athènes)
Décès vers 346 av. J.-C. (Athènes)
École/tradition Fondateur de l'Académie
Principaux intérêts Métaphysique, cosmologie, éthique, politique, esthétique, rhétorique, sophistique, langage, dialectique,
Idées remarquables Dialectique, Maïeutique, Allégorie de la caverne, Théorie des Formes, Participation, Réminiscence, Imitation, Philosophe roi
Œuvres principales Le Banquet, La République, Phédon, Théétète, Le Sophiste
Influencé par Pythagore, Parménide, Héraclite, Socrate, Mystères égyptiens, Orphisme
A influencé La majeure partie de la philosophie occidentale ; une partie de la philosophie islamique
Adjectifs dérivés platonicien, platonique modifier Platon (en grec ancien Πλάτων / Plátôn, né à Athènes en 424/423 av. J.-C., mort en 348/347 av. J.-C.1) est un philosophe grec, contemporain de la démocratie athénienne et des sophistes, qu'il critiqua vigoureusement. Il reprit le travail philosophique de certains de ses prédécesseurs, notamment Socrate, Parménide, Héraclite et Pythagore, afin d'élaborer sa propre pensée qui explore la plupart des champs importants, notamment la métaphysique, l'éthique, l'esthétique et la politique. Diogène Laërce dit de lui qu'il est de six ans plus jeune que son ami Isocrate2.
Son œuvre, composée presque exclusivement de dialogues, est d'une grande richesse de style et de contenu, et produit, sur de nombreux sujets, les premières formulations classiques des problèmes majeurs de l'histoire de la philosophie occidentale3. Chaque dialogue de Platon interroge un sujet donné, par exemple le beau ou le courage. La pensée de Platon n'est pas monolithique : une partie de ses dialogues aboutissent à des apories philosophiques, et ses dialogues qui apportent une solution aux problèmes posés ne constituent pas une réponse unique et

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#1 « N’en faites rien, répliquai-je, laissez-le plutôt. C’est une habitude qu’il a. Parfois, il se met à l’écart n’importe où, et il reste là debout. Il viendra tout à l’heure, je pense. Ne le dérangez pas, laissez-le en paix ». P. 91….

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Paris et cotes du mercredi 16 février 2011 à 13:22 Cotes susceptibles d'avoir été modifiées depuis l'ouverture des paris. Vérifiez votre reçu à l'issue de la prise de jeu. Paris et cotes du mercredi 16 février 2011 à 13:22 Cotes susceptibles d'avoir été modifiées depuis l'ouverture des paris. Vérifiez votre reçu à l'issue de la prise de jeu.….

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»[1] Glaucon stipule qu’il y a; Premièrement, il y a le bien en soi, qui veut dire que, c'est un bien que l'on ne l'aime pas pour ses caractéristiques, sa force, sa forme ou sa couleur ni en pensant à ce que cela va nous rapporter dans le futur, mais plutôt car on l'aime en soi, car on l'aime pour ce qu'il est réellement. Des petites choses qui ne résultent de rien mais que l'on apprécie. Glaucon fera mention, par exemple de la joie ou toutes autres émotions que l'on vit et apprécions sur le moment sans penser au résultat. Cela est juste et apporte le bonheur.….

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Critique de la rhétorique p. 235 Quant à celui qui, persuadé que l’art suffit à faire de lui un bon poète, ose, sans le délire que concèdent les Muses, approcher des portes de la poésie, celui-là ne fera qu’un poète imparfait, car la poésie d’un homme de sang-froid est toujours éclipsée par celle d’un inspiré. p.275 l’art du débat contradictoire ne concerne donc pas seulement des tribunaux et le discours au peuple : à ce qu’il semble, il consisterait, s’il existe, en un seul art qui s’occupe de tout ce qui relève du discours, grâce auquel on a la possibilité de rendre toute chose semblable à toute chose,(…) et grâce auquel on a la capacité, lorsqu’un autre opère ces assimilations tout en les dissimulant de les mettre en lumière » p.277 : il sera donc risible, à ce qu’il semble, et dépourvu d’art, l’art du discours de celui qui ne connaît pas la vérité, mais n’a pourchassé que des opinions » Nécessité de la cohérence du discours p.280 « Mais voilà une chose que tu dirais, je pense : à savoir que tout discours soit composé comme un être vivant, avec un corps, de façon à être dépourvu ni de tête, ni de pied, mais à avoir des parties médianes et des partie extrêmes, qui soit écrites de manière à être appropriées les unes aux autres et à l’ensemble » Supériorité de la dialectique p.284 (traduction Meunier) SOCRATE Voilà, Phèdre, ce dont je suis amoureux, des divisions et des synthèses, grâce auxquelles je puis être capable et de parler et de penser. p.292….

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