POURQUOI LE MAL FAIT-IL PROBLEME ?

La mal fait d'abord problème... parce qu'il fait mal. Le mal se présente d'abord à l'esprit comme maladie, souffrance, blessure dont on cherche à se protéger. Le problème est donc ici de savoir quel est le "fonctionnement" du mal et comment lutter contre lui. Mais ce qui fait souffir ou blesse, c'est notamment l'action d'autrui sur nous et pas seulement les aléas de la nature, et le terme en question désigne alors une qualification morale de la vo¬lonté et de l'action humaine. La mal s'oppose au bien, il est ce qu'on ne doit pas faire et qui mérite sanction le cas échéant. Le problème est alors de défi¬nir ce qui est bien et ce qui est mal, de fonder l'obligation de faire le bien.
Peut-on réunir sous le même terme ce qui relève de l'analyse du fait et de la compréhension du monde d'une part, et ce qui relève de l'analyse morale et de la responsabilité d'autre part ? Les fondre sous un même terme, c'est sans doute prendre le risque de réduire le droit au fait et éliminer par là le problème en élimi¬nant la morale. Mais on ne peut pour autant privilégier la dimen¬sion morale au point d'exclure cette don¬née incontournable de l'existence humaine que le monde lui est hostile, souvent sinon fondamentalement, et que la recherche de responsabilité morale est bien vaine ici.
Il y a bien une expérience humaine du mal, elle est indé¬niable, mais en même temps on peut se demander si tenter de la penser conceptuellement ne revient pas inévitablement à la ré¬duire. Le mal ferait problème parcequ'il serait impensable au sens propre.

1. PAS D'EXISTENCE POSITIVE DU MAL

A. Le mal, une donnée première de l'existence.
Ce n'est pas son existence qui fait problème : elle est évi¬dente.
Il y a le mal naturel : non pas du mal en soi, mais ce qui fait mal à l'homme, aux hommes : le mal est ici opposé au bon ; et le mal moral des autres et de nous-même, fruit d'une vo¬lonté perverse : le mal est ici opposé au bien.

B. Problème d'appeler