Anagnorisis

comique : kômôidopoios : 4 ; 5 ; le poète tragique : tragôidodidaskalos : 4 ou tragôidos : 18. (L’art) Poétique : poiètikè : 1 ; 4 ; 6 ; 16 ; 17 ; 19. Raisonnement : sullogismos : 16 ; 25 Récit : diègèsis ; dans l’Epopée : 23 ; 24 Reconnaissance : anagnôrisis : 11 ; liée au coup de théâtre : 6 ; 10 ; 11 ; 18 ; 24 Renversement : meta-basis , meta-bolè : du malheur au bonheur ou inversement : 7 ; 10 ; 11 ; 13 ; 18 ( qui dit acction dit passage de l’un à l’autre) Représentation [ Imitation, ou mimésis] :

the Apostles. not omni Bereaved stage for Mary motherhood, concern of mankind. is now the essential potent fatherhood, Tyranny has vanished, doubts are slowly eroded, the spirit of God is suffused in mankind. of the erstwhile Doubting is the The anagnorisis Thomas affirmation of the Holy force of triumphant Spirit as the governing In the Gospel the universe. of St. John, Jesus says to the Apostles: "... I will ask the Father and he will give you another Advocate to dwell with you forever, the Spirit

Le héros tragique (ou le protagoniste) est guidé par son ethos (capacités, habitudes, actions) et par la dianoïa (pensée, discours); mais il est en proie à un défaut tragique ou une imperfection, l'hamartia (cause irrationnelle). Il y aura alors anagnôrisis, reconnaissance du défaut comme tel par le protagoniste, ce qui donne raison à la société. À partir de là, le spectateur sera en proie à l'empathia, qui est un compromis émotionnel du spectateur à qui on enlève la possibilité d'agir, qui délègue

Le héros tragique (ou le protagoniste) est guidé par son ethos (capacités, habitudes, actions) et par la dianoïa (pensée, discours); mais il est en proie à un défaut tragique ou une imperfection, l'hamartia (cause irrationnelle). Il y aura alors anagnôrisis, reconnaissance du défaut comme tel par le protagoniste, ce qui donne raison à la société. À partir de là, le spectateur sera en proie à l'empathia, qui est un compromis émotionnel du spectateur à qui on enlève la possibilité d'agir, qui délègue

Le héros tragique (ou le protagoniste) est guidé par son ethos (capacités, habitudes, actions) et par la dianoïa (pensée, discours); mais il est en proie à un défaut tragique ou une imperfection, l'hamartia (cause irrationnelle). Il y aura alors anagnôrisis, reconnaissance du défaut comme tel par le protagoniste, ce qui donne raison à la société. À partir de là, le spectateur sera en proie à l'empathia, qui est un compromis émotionnel du spectateur à qui on enlève la possibilité d'agir, qui délègue

Edipl-Rege în care „solul soseşte crezînd că îl va bucura pe Edip şi că îl va linişti în ceea ce o priveşte pe mama sa, dar cînd spune cine e, produce efectul contrariu". Celălalt factor de răsturnare în desfăşurarea acţiunii este recunoaşterea (anagnorisis) pe care Aristotel o defineşte ca pe „o trecere de la neştiinţă la ştiinţă, care aduce fie o trecere de la ură la prietenie, fie o trecere de la prietenie la ură la personaje sortite fericirii sau nenorocirii". Stagiritul precizează în mod judicios