Anaximène

Souligné par Engels. (N.R.) ...affirme que l'eau est le début de toute chose, mais que Dieu est cette intelligence qui crée toute chose à partir de l'eau. (N.R.) Propos de table. (N.R.) Friedrich Engels (1883) Dialectique de la nature 147 Anaximène de Milet pose comme principe premier et élément fondamental l'air qui serait infini (Cicéron, De natura deorum, 1, 10). « Tout sortirait de lui, tout se résoudrait à nouveau en lui. » (Plutarque, De placitis philosophorum, 1, 3.) Ici l'air. [en grec

grande influence à l’époque : les Sophistes   La philosophie grecque née à Milet. Ces penseurs n’ont pas de démarche politique. C’est une réflexion sur les éléments premiers. Par exemple pour Thalès c’est l’eau, Anaximandre parle de l’infini, Anaximène parle quant à lui de l’air. La 1ère école de philosophie est celle de Pythagore à Crotone au 5ème siècle avant notre ère. Héraclite parle de la philosophie du devenir « le même homme ne se baigne jamais dans le même fleuve » = le fleuve a changé

mesure. C'est pourquoi on appelle ces philosophes hylozoïstes (c'est-à-dire, en grec, ceux qui animent la matière). Certes, ces premiers pas n'ont pas donné de grands résultats. Ainsi, Thalès a cherché la base de tout ce qui existe dans l'eau, Anaximène dans l'air, Héraclite dans le feu, Anaximandre dans une substance indéfinie et qui embrasse tout (il l'a appelée « infini » ou « illimité ») ; il faut ajouter aux hylozoïstes les stoïciens d'après lesquels tout ce qui existe est matériel. La matérialisme

(figure G-1.1) où se meuvent les étoiles et les planètes; celles-ci sont formées par l’évaporation de l’eau. La pluie tombe directement de cette mer dont les vagues expliquent les tremblements de terre. D’autres penseurs comme Anaximandre et Anaximène, des disciples de Thalès, proposent des variantes de ce point de vue, où la matière de base est remplacée par l’air ou par une substance primordiale appelée apeiron (l’Infini ou l’Illimité). Ce n’est que plus tard, vers les années –500, que naquit

Euripide (480-406 av. J.-C.). La philosophie Philosophe signifie ami de la sagesse (de philos, ami, et sophos, sagesse). © Groupe Eyrolles La philosophie naît en Grèce avec Thalès de Milet, au VIIe siècle av. J.-C., suivi par Anaximandre, Anaximène, Pythagore, Héraclite, Parménide… Tous s’interrogent sur la nature du monde et les principes qui le gouvernent. Mais le philosophe grec le plus marquant fut Socrate (459-399 av. J.-C.). Sensible au « connais-toi toi-même » conseillé par l’oracle

enfans, Quid moveant pisces, animosàque signaleonis, Lotus Et Hesperia quid capricornus aqua. 143 La science des astres et le mouvement de la huictiesme sphere, avant que les leurs propres. Τἱ πλειαδεσσι ϰἀμοἱ ; Τἱ δ᾿ἀστρασι βοωτέω ; Anaximenes escrivant à Pythagoras : De quel sens puis je m'amuser aux secrets des estoilles, ayant la mort ou la servitude tousjours presente aux yeux ? Car lors les Roys de Perse preparoient la guerre contre son pays. Chacun doit dire ainsi. Estant battu

J’ai interrogé la mer et les abîmes, et les êtres animés qui glissent sous les eaux, et ils ont répondu: « Nous ne sommes pas ton Dieu; cherche au-dessus de nous. » J’ai interrogé les vents, et l’air avec ses habitants m’a dit de toutes parts: « Anaximènes se trompe; je ne suis pas Dieu. » J’interroge le ciel, le soleil, la lune, les étoiles, et ils me répondent: « Nous ne sommes pas non plus le Dieu que tu cherches. » Et je dis enfin à tous les objets qui se pressent aux portes de mes sens: « Parlez-moi

; toujours est-il que ce fut, dit-on, la doctrine déclarée de Thalès au sujet de la cause première des choses. En ce qui concerne Hippon, en effet, nul ne songerait à le placer parmi ces philosophes, en raison de la médiocrité de sa pensée. —  5 Anaximène et Diogène posent l'Air comme antérieur à l'Eau, et, parmi les corps simples, ils lui donnent la préférence comme principe, tandis que, pour Hippase de Métaponte et Héraclite d'Éphèse c'est le Feu. — Empédocle compte comme éléments les quatre corps

Xerxès à Thémistocle, redevenait, sous la baguette merveilleuse de l’imagination du jeune Grec, la ville célèbre où l’on adorait le fils monstrueux de Vénus et de Jupiter, et qu’Alexandre eût détruite sans l’ingénieuse intercession de son maître Anaximène. Après Lampsaki, c’étaient Sestos et Abydos, doublement célèbres par l’amour de Léandre et l’orgueil de Xerxès. Enfin, tout revivait dans sa parole, tout jusqu’à Dardanus, qui, en s’effaçant de la carte du monde, a légué son nom moderne au détroit

qui l’a suivi, je n’ai pu m’empêcher de songer aux discussions que, dès l’aurore de la philosophie grecque, a soulevées le problème de la matière. L’eau est-elle le principe de toutes choses (Thalès) ? Est-ce l’air (Anaximène), ou l’illimité (Anaximandre), ou encore le nombre (Pythagore) ? Parménide, le fondateur de l’école éléate, a, le premier, établi une distinction nette entre la vérité et l’opinion. L’être et le non-être s’opposent entre eux radicalement, car