Ascèse

heureuse dont l’expérience montre qu’elle n’aura guère d’effet apaisant sur nos m urs ? b) Sombrer dans le nihilisme, misanthropie, (critique de Platon), s’enfermer dans un cercle vicieux, mode de vie qui cherche à améliorer et finit par se détruire(ascèse, déni de la vie(bouddhisme, déni de soi) en recherchant à l’améliorer). Manquer d’emphase. c)remise en cause de la sagesse d)remise en cause du progrès et des instruments qui nous sépare du réel (Jacobson) IV) Pour

certitudes que je peux prétendre à une connaissance de ce que je suis. Je dois me tenir moi-même à distance pour me canaliser et prendre leçon de ce que ma conscience à vécu. Ici, nous parlons de sagesse, vertu suprême et but de la philosophie. Cette ascèse est digne d’un dieu. Le connais toi toi-même d’ Apollon. Le plus difficile est de se connaître soi-même car il est le résultat d’une vie. L’aboutissement de toutes les expériences, des impasses et des faux-pas. L’apprentissage incessant du soi sur

(faim, soif) et naturels (sexualité) est indispensable à la recherche du bonheur d’une vie sereine. La plupart des grandes religions s’inscrivent dans ce courant « socratique » de vision du bonheur absolu, parfait et accessible par une certaine ascèse et l’exercice du savoir et de la connaissance. Cependant, spirituelles qu’elles sont, elles intègrent une nuance importante : la connaissance est essentiellement comprise comme connaissance de Dieu. Ainsi, au « connais-toi toi-même » de Socrate, les

jure donc » - On lui rappelle qu’il y a des règles - Intervention de Sg pour calmer le jeu 2. Logique de la surenchère - parabole du chameau (riche, paradis = chameau, chat aiguille) Remet en cause efficacité de la prière (pauvre dénudé) Ascèse & pauvreté ≠ préoccupation matérielle Faire blasphémer le pauvre avec Louis d’Or III. La charge satyrique de la scène 1. Dénonciation hypocrisie sociale - 'Un H qui prie le Ciel...ne peut pas manquer' : ironie par la négation. D récompense

sage fait partie de la collectivité humaine. L’homme dans la Cité n’est heureux qu’à partir du moment où il élève son âme incarnée dans une fonction sociale chez Platon. Épicure (-342 -270), Lettre à Ménécée . le plaisir au rang de la sagesse : ascèse – effort mental, psychique, philosophique progressif pour atteindre un objectif interne . évaluation des biens et des maux en vue d’éviter la douleur et l’angoisse . Jardin d’Épicure (-307) : communauté, repas frugal, rejet des vanités sociales

confidence, cette lettre dénonce-t-elle la société du XVIII ème siècle ? Laclos donne à lire dans cette lettre l’affirmation orgueilleuse de soi,la conscience de son unicité à travers un récit d’apprentissage, d’auto - apprentissage plutôt, fondé sur une ascèse héroïque qui reflète valeurs et travers de cette société ( qui a enfanté une telle « héroïne »). I- L’affirmation de soi et de sa valeur. 1. Affirmation de sa différence, voire de sa supériorité Cette affirmation « imprègne » le 1er § et le...

démontrer la folie de son maître. Hypocrisie de Tartuffe : Il est impossible d'avoir une conversation avec lui. Il mange, dors (d'où sa sensualité) et boit. Cette description nous montre à quel point il est un faux dévot, puisqu'il n'est ni ascète, ni ascèse et ne renonce pas du tout aux plaisirs terrestres. * Molière, dans cette scène annonce ce qui motive l’action de Tartuffe ou l’Imposteur : l’attitude d’Orgon face à Tartuffe, son aveuglement et son refus d’y voir clair. Les procédés traditionnels

sans vivre honorablement.” Sénèque valorise les vertus telles que la patience, le courage et la persévérance, mais reconnaît que la vertu requiert un effort, qu’il est plus facile de vivre dans l’excès. La poursuite du bonheur renvoie à une difficile ascèse morale. C’est pourquoi Sénèque affirme même que le sage parfait ne « naît que tous les cinq cents ans ». Ce dernier aspect éclaire la philosophie stoïcienne d’un point capital : la sagesse se cherche plus qu’elle ne se trouve, elle est un effort constant

les manuscrits sacrés, les livres saints, par exemple. Bernard de Clairvaux veut réformer l’ordre clunisien en créant l’ordre dit de Cîteaux. Les clunisiens et les cisterciens sont des ordres Bénédictins basés sur la vie spirituelle (prière, ascèse, chasteté, pauvreté, travail manuel, culture intellectuelle). L'ordre cistercien veut en outre réformer la vie religieuse et propose de ce fait l’austérité et la pénitence, D’autre part les valeurs de la pureté sont mises en avant. De plus, il revendique

d'un melange hasardeux des autres couleurs il symbolise la tristesse, la saleté,et plus recemment la technologie, la mecanique. SYMBOLISME: la plus haute vibration spirituelle chez l'homme. Spiritualité avec nuance de tristesse et de mélancolie, ascèse, amour, vérité, souffrance, introspection, mysticisme, humanitarisme