Cahiers d'études africaines

ESPACE ET SACRALITÉ Marc Augé Editions de l'E.H.E.S.S. | Cahiers d'études africaines 2010/2-3-4 - N° 198-199-200 pages 853 à 856 ISSN 0008-0055 Article disponible en ligne à l'adresse: -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------http://www.cairn.info/revue-cahiers-d-etudes-africaines-2010-2-page-853.htm --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Cahiers d'études africaines 175  (2004) Varia ................................................................................................................................................................................................................................................................................................ Nedjma Abdelfettah Lalmi Du mythe de l’isolat kabyle ....................................................................................................

« culturel », recherchent une certaine authenticité dans leurs expériences vécues au niveau personnel et dans les échanges avec les autochtones. Nous allons voir dans ce travail, à travers la synthèse de plusieurs articles parus dans la revue Cahier d’études africaine, comment cette quête d’authenticité, caractéristique du tourisme culturel relève souvent d’une construction, créée d’abord par les touristes, puis également par les autochtones. Nous commencerons par définir la notion d’authenticité, puis

La danse africaine»: du mythe aux réalités Publié le 15 juillet, 2008 | 1 commentaire Par Caroline Giguère et Lacina Coulibaly «Que la tradition soit le torrent impétueux qui se précipite dans le monde moderne pour le bouleverser et non un lac d’eau dormante. » Maurice Béjart Combien de fois le danseur africain, connaissant les efforts quotidiens du travail et de la recherche nécessaires à la création chorégraphique; et l’étudiante en littérature africaine, sensible aux clichés véhiculés par l’imaginaire

le domaine de l’ethnologie traditionnelle et nous propose un documentaire fictionnel dans lequel il libère la parole africaine : Des personnages locaux racontent, pour la première fois, leur vie quotidienne, étouffante, ivre et fragmentée. Une exploration jamais excessive, qui oriente Rouch, à l’origine ethnographe, vers un « cinéma vérité » qui va à la rencontre du quotidien africain des bidonvilles et sur lequel il improvise une poésie, à la fois ironique et fugitive, chargée de peines, de colères

question », Cahiers d'études africaines, 144, 1996, p. 770 ------------------------------------------------- Bibliographie : ------------------------------------------------- Histoire : * Djibril Tamsir Niane, « Soundjata ou l'Epopée Mandingue », 1960, éd. Présence Africaine * Djibril Tamsir Niane, « Le Mali et la deuxième expansion manden », in Histoire générale de l'Afrique, IV, L'Afrique du XIIe au XVIe siècle, chapitre 6, UNESCO/NEA, 1985, rééd. UNESCO/Edicef/Présence Africaine, 1991

3 enfants. Agrégé de l'Université de Paris (1946) en géographie il est nommé au Lycée Van Volenhoven à Dakar où il ajoute à son enseignement officiel la préparation d'élèves de l'Ecole William Ponty au baccalauréat et la participation aux groupes d'étude marxistes. Cet ensemble d'activité lui vaut d'être expulsé par le Gouverneur. De retour en France il enseigne en particulier à Laval où il publie divers articles d'interêt local et participe activement à la vie du parti communiste. La Guinée devenue

Cuvellier Julien 6G2 Travail de fin d’étude 6éme générale Quel impact peut avoir l’organisation d’une coupe du monde pour un pays en voie de développement comme l’Afrique du Sud ? Plan 1. Introduction 2. Fiche de Présentation : Afrique du Sud 2.1 L’Afrique du Sud sur une carte politique, hydrographique et topographique 2.1.1 Carte politique 2.1.2 Carte topographique 2.1.3 Carte hydrographique 2.2 La faune, la flore et le climat sud-africain 2.2.1 Faune et flore, une grande biodiversité

avec de jeunes étudiants africains et prend conscience de l'aliénation culturelle qui caractérise les sociétés coloniales martiniquaises et guyanaises. Avec d'autres étudiants, il fonde en 1934 le journal "L'Etudiant noir". En réaction à l'oppression culturelle du système colonialiste français, Aimé Césaire commence à écrire en 1936 et forge le concept de "négritude". Il veut lutter contre la tentative d'assimilation culturelle de la France et promouvoir la culture africaine victime du racisme engendré

globale est la plus riche, et qu'un intérêt pour la totalité du processus permet une appréciation plus exacte sur le drame de la traite atlantique. La réouverture du dossier de la traite atlantique s'est opérée presque simultanément dans les pays africains, anglophones et en France, après les indépendances. On connaît le rôle précurseur de la synthèse de Philip Curtin, The Atlantic Slave Trade. A Census, parue en 1969, qui s'appuye sur les documents statistiques connus et publiés - en particulier ceux