Calchas

92 regards ? Le sage prit ainsi la parole : - Celui dont tu vois la barbe ´paisse ombrager les ´paules florissait jadis, e e quand la Gr`ce, veuve de tant de h´ros, n’offrit plus qu’` des enfants le lait e e a de ses mamelles : il fut coll`gue de Calchas ; et ce sont eux qui frapp`rent le e e cˆble, et donn`rent en Aulide le signal du d´part. On le nommait Euripyle10, a e e et ce nom consacre un de mes vers : tu le sais, puisque mon po`me entier vit e dans ta m´moire. L’ombre qui te pr´sente une si

ajouta la favorite, peut−être la seule dont la prude Arsinoé et le fat Jonéki aient épargné la réputation. - Cela est fort, dit Mangogul ; mais l'essai de ma bague vaut encore mieux. Allons droit à son bijou : Cet oracle est plus sûr que celui de Calchas. - Comment ! ajouta la favorite en riant, vous possédez votre Racine comme un acteur. " CHAPITRE LII. VINGT−NEUVIÈME ESSAI DE L'ANNEAU.. ZULEÏMAN ET ZAÏDE. Mangogul, sans répondre à la plaisanterie de la favorite, sortit sur−le−champ, et se

tragiques français? J’étais noble et puissant, n’est-ce pas, sous le casque doré aux crins de pourpre, sous la cuirasse étincelante, et drapé d’un manteau d’azur? Et quelle pitié c’était alors de voir un père aussi lâche qu’Agamemnon disputer au prêtre Calchas l’honneur de livrer plus vite au couteau la pauvre Iphigénie en larmes! J’entrais comme la foudre au milieu de cette action forcée et cruelle; je rendais l’espérance aux mères et le courage aux pauvres filles, sacrifiées toujours à un devoir, à un

furieuse de voir Achille lui prfrer Iphignie, veut rvler le complot Agamemnon. Agamemnon finit par changer davis et recommande Clytemnestre de faire partir Iphignie. ACTE V Le sacrificateur Calchas, alert par Eriphile, a alert le camp. Iphignie est dj lautel. On apprend alors que, soudain inspir par les dieux, Calchas proclame que la victime destine au sacrifice est en fait Eriphile, fille secrte dHlne. Iphignie est donc sauve. Eriphile se donne la mort elle-mme sur lautel. Les plaideurs Un juge sort

les exprime souvent en son propre nom, et ne les met qu’en partie dans la bouche de ses personnages, prêtres ou héros. Ainsi, au début de l’Iliade, il a déjà lui-même expliqué la peste par le courroux d’Apollon ; plus loin, il la fera prédire par Calchas. Il en est de même du récit de la mort d’Achille, au dernier chant de l’Odyssée. Les ombres des amants, conduites par Hermès dans la prairie où fleurit l’asphodèle, y rencontrent Achille et les autres héros qui avaient combattu devant Troie. Agamemnon

les exprime souvent en son propre nom, et ne les met qu’en partie dans la bouche de ses personnages, prêtres ou héros. Ainsi, au début de l’Iliade, il a déjà lui-même expliqué la peste par le courroux d’Apollon ; plus loin, il la fera prédire par Calchas. Il en est de même du récit de la mort d’Achille, au dernier chant de l’Odyssée. Les ombres des amants, conduites par Hermès dans la prairie où fleurit l’asphodèle, y rencontrent Achille et les autres héros qui avaient combattu devant Troie. Agamemnon

dieux (v. 17) ? En tout état de cause, l’individu ne peut faire le poids face à la force de cette masse indécise. L’Iphigénie racinienne, elle aussi, paraît fragile et faible, mais son destin est lié au choix d’un individu, son père : Vous l’allez, à Calchas livrer de votre main (v.  6). L’horreur est encore plus grande pour le spectateur qui voit l’infanticide derrière la raison d’État et la volonté inébranlable d’un seul, que d’autres cherchent en vain à faire plier. Enfin, un détail peut être révélateur