Césaire d'Arles

pouvait que s'inquiéter, le royaume Wisigothique de Toulouse était le seul bastion arien à subsister. L'agitation des catholiques est à son comble dans le royaume d'Alaric II, il va même jusqu'à exiler à Bordeaux, Rurice, évêque de Limoges, et Césaire d'Arles, accusés de comploter avec les Burgondes alliés des Francs. Aidé de son fils Thierry, du prince Chlodéric, fils de Sigebert le Boiteux et de Gondebaud, Clovis lança l'attaque contre Alaric II dans la plaine de Vouillé au nord ouest de Poitiers

moment où les quartiers périphériques des deux rives du Rhône sont sérieusement sinistrés. Au IVe siècle, le rôle commercial, politique et religieux d'Arles se renforce avec le transfert d'administrations impériales d'abord, puis de la préfecture des Gaules. Assaillie par les Wisigoths, Arles tombe en 476 ... La colonie romaine d'Arles, fondée en 46 av. J.-C., se dote sous Auguste d'un premier plan d'urbanisme, caractérisé par un système de quadrillage dans lequel s'inscrivent les monuments

religieuses lettrées de sa communauté. Il me faut pas oublier que les monastères de femmes étaient à cette époque, et bien avant, des foyers littéraires et artistiques : de nombreux documents l'attestent. Au VIe siècle, la règle, tracée par saint Césaire d'Arles pour les religieuses que présidait sa soeur, mettait la transcription des manuscrits parmi les occupations journalières de cette communauté. Vers la même époque, l'illustre reine de France, sainte Radegonde, retirée à Poitiers, composait des poésies

grands aristocrates vont transformer leur domaine en monastère. (Lérins en 410). Il y a un essor important du monachisme au VIe siècle où il existe plusieurs monastères. Ces communautés suivent des règles émisent par les fondateurs. Césaire d’Arles émet une règle sur la stabilité des moines. Au cours des VIe et VIIe siècle, deux grands courants vont influencer le monachisme occidental. Le premier est un monachisme irlandais, qui

au Moyen Âge présente dans tous les aspects de la vie. Le mariage n'échappe pas à cette règle. Les évêques doivent concilier l'exigence de chasteté comme idéal de perfection et les besoins plus terrestres des humains. Au VIe siècle, l'évêque Césaire d'Arles condamne sévèrement les pratiques conjugales des gallo-romains et tente d'imposer à ses ouailles des périodes d'abstinence pendant le Carême et pendant les jours qui précèdent la communion. Il enseigne que la sexualité n'est véritablement juste

d’origine orientale. Et une inscription mutilée de Marseille qui fait allusion à deux martyrs est sans doute plus ancienne. Après quoi, il faut attendre 254 pour trouver, dans une lettre de St-Cyprien de Carthage au pape Etienne, mention de l’évêque d’Arles Marcien et d’autres évêques, non cités, de la Gaule : preuve qu’il existait alors, en dehors de Lyon, un épiscopat gaulois. Où ? On ne peut le dire avec certitude, probablement à Reims, à Trèves et à Paris, à Narbonne et à Toulouse. Ce sont donc surtout

médiévale est en lien avec l'église. L’assistance au Haut Moyen-âge A . Le devoir d’aumône L'homme fort dans la structure ecclésiastique, c'est l’évêque. C'est lui qui est chargé de la gestion de l’aumône au niveau de son diocèse. Césaire d'Arles (6ème siècle). Responsabilité du riche vis à vis du pauvre, ainsi que l'idée du rachat des pêchés. L'aumône est un devoir. Le chrétiens doit donner ce qu'il a en trop. Le chrétiens a une dette envers le pauvre, les richesses ne lui appartiennent

continue à s'intituler respectivement Fêtes de la Madeleine et Fêtes de Bayonne. Certaines ferias de France sont très connues celles de Nîmes lors du week-end prolongé de la Pentecôte et celles des Vendanges au mois de septembre, celles d'Arles le week-end de Pâques et celle du Riz au mois de septembre, et de nombreuses autres, Béziers (vers le 15 août), Istres (au mois de juin), Saint-Martin de Crau (en avril), Alès (le week-end suivant l'Ascension). B-Arles a-Feria

L’importance du texte biblique est évidente dans la représentation du lépreux ; Lazare et Job sont lépreux selon la Tradition. L’Ecriture et les commentaires des Pères au cœur de l’imagerie de la lèpre ; Saint-Jérôme, Ambroise, Augustin d’Hippone, Césaire d’Arles, Grégoire le Grand, Isidore de Séville, le corpus patristique fait figure de théologie avant le XIème. Il faut lui ajouter aussi des représentations populaires, littéraires. Pêle-mêle, ce sont les récits de la main de Moise rendue lépreuse puis

cite surtout la Vulgate, mais aussi les versions gauloises. Saint Avit, archevêque de Vienne, mort en 517, cite la Vulgate pour l'Ancien Testament, les versions gauloises pour le Nouveau. Nous ne savons pas de quelle version se servait saint Césaire d'Arles (470-542). Ainsi, dans ces temps reculés comme aujourd'hui, les témoins de l'Évangile s'appuyaient sur l'Écriture, et alors comme aujourd'hui, l'empire de l'Écriture sur les âmes était tel que les nouvelles versions avaient de la peine à se substituer