Claudia Cardinale

Vipère au poing: Film de Pierre Cardinal Candice Bellon et Ines Al Zouheiri Plan: • Introduction 1ere Partie • Presentation des personnages. • Brève biographie: - du realisateur de l’adaptaion cinematographique - de l’auteur du roman 2e Partie • Analyse de l’œuvre: - scènes clefs du film - comparaison au roman Introduction • Film inspirer du roman autobiograhique d’Hervé Bazin • Realisé par Pierre Cardinal en 1971 • L’histoire d’une rebellion d’enfants contre une mere cruelle qui ne montre

rapporté ces faits incontestables. L’Eglise est notre mère, c’est Elle qui nous nourrie. Mais ni avec des pommes de terre ou des fayots pourris ! Mais avec l’espérance, la foi, la charité, ces nobles vertus théologales qui font échos aux vertus cardinales force, justice, prudence et tempérance. « Orare et labore », cette devise intemporelle mais si présente que nous ne la voyons pas toujours passer. La liturgie et les textes sacrés nous avertissent pourtant tous les ans de ce qui nous attends et

intrinsèques de la nature humaine ayant pour fin l'action : les vertus et les vices sont les « habitus » essentiels auxquels St Thomas s'intéresse. Parmi les vertus, il distingue les vertus théologales – la foi, l'espérance, la charité – et les vertus cardinales – la prudence, la justice, la force d'âme, la tempérance. St Thomas incite donc l'Homme, par sa raison, à œuvrer, via ses devoirs, à l'accomplissement de la morale, lui permettant ainsi d'accéder à terme au bonheur. - Bergson : Il parle d'abord

le Général montre la complexité des conflits mais aussi des organisations ennemis aujourd’hui. 3e partie : « Les principes politiques de la guerre » 6 chapitres : • Les principes actuels de la guerre ne sont plus pertinents • De la vertu cardinale comme principe politique de la guerre • La prudence de la force maîtrisée • La justice au service de la France • La force d’être un soldat • La tempérance pour être d’abord un bon citoyen Pour mener une guerre actuellement

Antonymes : Démesure, intempérance, excès, licence, gourmandise, ivrognerie La tempérance est (avec la prudence, la force et la justice) l’une des quatre vertus cardinales, dans la philosophie réaliste comme chez le philosophe grec Aristote. Thomas d'Aquin reprendra cette classification en fondant toute sa morale du bonheur sur les vertus cardinales. Il y ajoutera les vertus théologales (qui sont la foi, l’espérance et la charité) et les dons de l’Esprit Saint qui forment toute la structure anthropologique

a trois classes dans la cité, il y a trois parties dans l'âme, et à chacune correspond une vertu propre. Ici le passage nous situe donc dans le domaine de l'éthique, c'est à dire au plan de l'individu. Après avoir fait mention des quatre vertus cardinales traditionnelles que sont la sagesse, le courage, la tempérance et la justice, il s'agit pour Socrate d'en faire l'examen pour parvenir à une définition complète de chacune d'entre elles. "La République" de Platon - Livre IV Commentaire de Texte

en lui-même, un regard neuf sur des questions qui, bien qu’anciennes, n’ont pas pour autant été dénouées. C’est, au fond, un modèle équilibré de leadership qui se dessine sous nos yeux, à la fois convaincu et posé, ambitieux et humble. Sa vertu cardinale, c’est l’exemple. « Lead by the example », diriger en montrant l’exemple : c’est d’ailleurs ainsi que les Américains caractérisent cette dimension essentielle de tout leadership et que le parcours d’Obama, de ses origines mélangées à ses études brillantes

de Sienne, Roland BANDINELLI étudia, dans sa jeunesse, le droit canonique aux écoles de Bologne, où il fut l'élève de Gratien. Il enseigna ensuite dans cette ville, puis à Pise. En novembre 1150, Le pape, Eugène III l'appela à la curie et le nomma cardinal. Puis, en 1153, il est nommé chancelier de l'Église romaine. Il conserva ce poste sous les pontificats d'Anastase IV (1153-1154) et d'Adrien IV (1154-1159). Il devint alors l'un des principaux inspirateurs du clan anti-impérial à la curie.

260 000 catéchistes missionnaires.   Le pape Au sommet de la hiérarchie, le pape est le garant de la continuité apostolique. Occupant le siège épiscopal de l'apôtre Pierre, il est évêque de Rome. Il nomme les évêques. Elu par le Sacré Collège des cardinaux et choisi parmi eux, il est aussi le signe visible de l'unité de l'Eglise. Il représente l'autorité suprême, arbitrant toutes les décisions concernant la vie de l'Eglise, l'expression de la foi et les grandes questions posées par les évolutions de

Justice et Force 2 des vertus cardinales avec la prudence et la tempérance. Le sens de Justice est assez large. La justice peut être une vertu qui serai plus ou moins présente dans chacun des individus. Un sentiment qui se caractérise souvent par une réaction spontanée, comme la révolte. C’est le sens premier donné par les philosophes de l’antiquité. Dans quelle mesure la force doit elle être associée à la justice afin de la faire régner ? I- « La force semble l’injustice même » Alain