Combat des Horaces et des Curiaces

des idéogrammes bambaras. (idéogramme = signe représentant un concept une idée. Mais c’est tout de même un dessin : il y a un lien entre le signe et le sens. Il y a un lien de signification et d’évocation). Par le biais de ces idéogrammes, Cissé combat l’idée reçue qui insinue qu’il n’y aurait pas de langue africaine. Il contrecarre ainsi ce préjugé. - le 1er signe : le Komo : ensemble des rites + ensemble des initiés. Le Komo recueille des secrets, des rites, qui se transmettent mais pas

par dérision et par dépit, saute au-dessus de ce sillon et périt sur le champ de la main de son jumeau. Romulus accompagne ce meurtre de la phrase : « Ainsi périsse quiconque, à l’avenir, franchira mes murailles ! » Ce geste fratricide, que le poète Horace, sous Auguste, ne manquera pas de rappeler à la lumière contemporaine de la guerre civile, s’explique par la nécessité de préserver les forces magiques et mystiques mises en œuvre par le fondateur pour assurer la préservation de la future Rome3.

de danses, établissaient le cheminement du profane au sacré. L’initiation proprement dite se faisait dans le secret du sanctuaire et comprenait des épreuves dont le candidat devait sortir vainqueur: lutte avec des monstres (cf. G. Dumézil, Horace et les Curiaces , Paris, 1942), passage à travers une porte étroite, difficile à franchir, fustigations (considérées par J. G. Frazer comme un rite de fertilité, ce qui n’est pas incompatible avec leur signification d’épreuves, chaque moment de la cérémonie

retournée auprès de son époux en Cornouaille et Tristan a épousé en Bretagne une autre Yseut dite « Yseut aux blanches mains ». Leur amour, qui aurait dû s’éteindre avec le pouvoir du philtre, dure cependant toujours. Quand il est gravement blessé au combat, Tristan fait ainsi appeler Yseut. Il demande à son épouse de surveiller le large car il est entendu qu’un navire venant de Cornouaille hissera une voile blanche si Yseut se trouve à bord et une voile noire si elle a refusé de venir. Yseut aux blanches

Quinault, Thésée 4 J. Racine, préface d’Andromaque 5 W. Shakespeare, Le Roi Lear Prolongements Entretien avec la metteur en scène N. Garraud Séquence 4 La tragédie classique et sa postérité P. Corneille, Horace H. de Montherlant, La Reine morte ÉTUDE D’ŒUVRE INTÉGRALE P. Corneille, Horace TEXTE 2 J. Racine, Bajazet D’UN TEXTE À L’AUTRE 2 A. de Musset, Lorenzaccio TEXTE 3 J. Racine, Mithridate D’UN TEXTE À L’AUTRE 3 V. Hugo, Ruy Blas ANALYSE D’IMAGE P. Picasso, Les Pauvres au bord de la mer TEXTE

précepteur ne donne qu’un seul ordre à son élève : ‘‘bois’’ (drink). Ce commandement signifie qu’il faut boire du bon vin, c’est-à-dire s’instruire le plus possible. Enfin, à travers les aventures et les idées soutenues par les héros de son livre, Rabelais combat activement ou ridiculise les théories traditionnelles. En prose, c’est lui qui assure le passage du monde du Moyen Age au monde moderne. Le roman de Rabelais offre un exemple caractéristique de l’esprit de la Renaissance. Alors qu’au Moyen Age

biens, l'espoir qui restoit de sa race, Un sien fils écolier, qui se nommoit Horace, Il écrit à Bologne, où pour mieux être instruit Un certain maître Albert jeune l'avoit conduit ; Mais, pour se joindre tous, le rendez−vous qu'il donne Durant deux ans entiers ne lui fit voir personne ; Si bien que les jugeant morts après ce temps−là, Il vint en cette ville, et prit le nom qu'il a, Sans que de cet Albert, ni de ce fils Horace, Douze ans aient découvert jamais la moindre trace. Voilà l'histoire en gros

biens, l'espoir qui restoit de sa race, Un sien fils écolier, qui se nommoit Horace, Il écrit à Bologne, où pour mieux être instruit Un certain maître Albert jeune l'avoit conduit ; Mais, pour se joindre tous, le rendez−vous qu'il donne Durant deux ans entiers ne lui fit voir personne ; Si bien que les jugeant morts après ce temps−là, Il vint en cette ville, et prit le nom qu'il a, Sans que de cet Albert, ni de ce fils Horace, Douze ans aient découvert jamais la moindre trace. Voilà l'histoire en gros

2 Introduction L’Institut du monde arabe propose, du 28 mars au 5 aout 2018, une exposition événement sur L’épopée du canal de Suez, des pharaons au XXIe siècle. L’occasion pour le service des actions éducatives de proposer un dossier sur l’histoire de ce canal, mobilisable avant ou après la visite avec une classe, mais également pertinent après la fermeture de l’exposition. L’histoire du canal appartient à l’« histoire mondiale » chère à Patrick Boucheron et au collectif qui a rédigé l’Histoire

traité instituant la communauté européenne, souvent appelé traité de Rome ou traité CE, est l'un des deux traités fondamentaux des institutions politiques européennes avec le Traité sur l'Union européenne. Il a été signé dans le salon des Horaces et des Curiaces au Palais du Capitole. Nommé à l'origine « traité instituant la Communauté économique européenne », il a constitué l’acte fondateur de la Communauté économique européenne (CEE). Il a été signé le 25 mars 1957 par l’Allemagne, la France, l’Italie