Combat Des Philosophes Des Lumières Pour Légalité Des Citoyen

Histoire du droit Mini introduction On peut s'interroger sur les causes de la révolution française : on peut partir du postulat que les lumières sont à l'initiative des nouvelles idées . Ensuite , on constate la guerre des Amériques qui a été mené par les français aussi , ce qui a aggravé les déficits financiers . Ces causes vont déboucher sur la crise de 1789 qui va enclenché une décennie de révolution . CHAPITRE 1 : Le droit public Section 1 : Le constitutionnalisme volontariste

divin, qui participe à l’accomplissement de la fonction royal et c’est l’ordre dont dépend le salut de la communauté. Au 18ème sc on assiste à un phénomène assez large de déchristiannisation. La fonction religieuse n’est plus considérée par les philosophes comme une fonction de haut rang. Le clergé est en quelque sorte isolé et mis en marge des 2 autres ordres. Le clergé va en son sein se fractionner : haut clergé, bas clergé => l’écart entre eux se creusent. B) La panne de l’ascenseur social

athénienne ne ressemble donc pas à la démocratie moderne, mais son fonctionnement (en particulier l’isonomie) a permis de fixer les bases universelles des systèmes démocratiques. » Réponses aux « À vous ! » Étape 1 Le mot à illustrer est « citoyen ». Il n’est pas le même à Rome et à Athènes, bien que ce soit le même terme. Mais le mot central de la construction de la problématique est « être ». Car « être » c’est vivre, avoir des droits et devoirs, faire du commerce etc., jusqu’à mourir. Étape

sujet du droit. Certains auteurs s'accordent pour les classifier en 3 catégories : – le droit humanitaire (noyau dur) – les droits du citoyens : droits à la participation à la vie publique, sociale, collective (la théorie des ensembles) – les droits de l'homme : ensemble de droits qui font le liens entre les droits humanitaires et citoyens et englobent une autre série de droits 1/ le droit humanitaire Constitue ce qu'il convient d'appeler un droit minimum visant à protéger l'intégrité

la monarchie absolue Durant tout le XVIIIe, la contestation des fondements est portée par des penseurs rassemblés sous le terme des Lumières. L'opposition aux mesures royales est le fruit d'une politique systématique de la part d'institutions royales que sont les parlements. I]LA REMISE EN CAUSE DE L'AUTORITE MONARCHIQUE PAR LES LUMIERES Les philosophes des Lumèires consacrent leur activité intellectuelle aux sciences et aux arts et se disent éclairés par la raison et sont persuadés que

d’individualisation : que le législateur soit tenté de délégué aux juges le soin d’appliquer au mieux le code pénal et que le législateur fasse des textes vagues, imprécis, en prévoyant des peines trop sévères. Cela risque de violer les principes de légalité des délits et des peines (le texte doit prévoir d’avance l’infraction et la peine, on doit savoir ce que l’on risque), d’égalité (une même peine doit être infligée à des personnes qui ont commis la même infraction dans des circonstances identiques)

légale, expression reconnue d’une communauté politique – et à ce titre elle peut recourir à un usage codifié de la force – qui tente ainsi de maintenir sa cohésion malgré les conflits qui ne peuvent manquer d’apparaître. Le droit est le domaine de la légalité. Il permet de qualifier et d’évaluer les faits, permis/interdit, autorisé/défendu, et de prononcer des sanctions ou des habilitations. Le droit statue sur des faits, les faits recevant leur légitimation de leur conformité au droit, mais détermine

autres ordres mais qui assure aussi toute une série de mission d’assistance. A coté du clergé il y a la noblesse, représente un peu plu de 1 % de la population elle est chargé du métier de la guerre elle paye l’impôt du sang car la participation du combat c pourquoi exonéré de toutes charges fiscal au 18*ème* siècle. Le tiers état qui représente 98% de la population par exemple s’est les roturiers qui travaillent. Ces 3 ordres ne sont pas juxtaposé véritablement mai plutôt hiérarchie, au sommet on

neutralisé. 2. La crise des idées Sous l’ancien régime, il y avait une faible prise en compte de l’individu, l’individu en tant que tel n’existait pas, ni philosophiquement ni politiquement. L’individu n’était qu’un sujet du Roi et non pas un citoyen, et il était toujours enfermé dans un groupe, c’était une société presque communiste, il n’existait qu’a travers son appartenance un groupe. Par exemple on avait que le droit de l’appartenance a un ordre. Au niveau des métiers on avait le droit que

de dieu, il tirait se pouvoir de la religion, un fondement théocratique. Et les philosophe se sont demandé si s’était normal, comme Grotius : Il a voulu laïcisé le pouvoir politique. Cette tentative a été poursuivi par d’autre auteurs comme Rousseau « contrat social ». Dans ce processus on retrouve des anglais comme John Locke ou Hobbes, parlent de contrat politique. Cette richesse des idées du siècle des lumières que les révolutionnaires français vont utiliser. 1789 = passage d’une souveraineté