Combat Des Philosophes Des Lumières Pour Légalité Des Citoyen

CULTURE GENERALE ---------- CITATIONS SOMMAIRE INTRODUCTION.......................................................................................................1 I – QUELQUES ECRIVAINS, PHILOSOPHES, SAVANTS..................................2 ♦Montesquieu.............................................................................................................................................2 ♦Voltaire................................................................................

trois catégories types de domination, bien distinctes et évolutives ; tout d’abord une autorité traditionnelle -« l’éternel hier »-, une autorité charismatique -le prophète, le grand démagogue, le chef de parti- et enfin une autorité advenu dans la « légalité », cette dernière catégorie étant celle des états occidentaux modernes. Ces trois types de régimes, possèdent toutefois une interrogation commune, inhérente à la politique même, qui est de statuer sur la place des hommes dans les états qu’ils forment

l’enseignement des libertés. A partir des années 80, d’autres enseignements sont venues se greffer pour aborder dans la perspective des droits fondamentaux et libertés fondamentales. Les libertés publiques, c’est le corps intérieur, c’est plus les droits du citoyens que les droits de l’homme. Les droits fondamentaux, c’est aussi purement civil et individuel. ****** PARTIE I : LA THEORIE GENERALE DES LIBERTES CHAPITRE I : EMERGENCE ET CONSISTANCE DES LIBERTES Section 1 : L’individu et la personne humaine

grossesse est promulguée à l’Assemblée Nationale. Simone Veil, ministre de la santé, s’adresse alors à une Assemblée composée à 95% d’hommes, dans le but de laisser aux femmes le droit de disposer de leur propre corps. Elle gagne finalement son combat, et sa nomination représente aujourd’hui un symbole pour de nombreuses femmes. Cet évènement marquera les esprits quant à la prise de parole des femmes sur la scène politique, et leur capacité à défendre leurs droits, dans une société pourtant

Les transformations économiques auront lieu durant le XVIII et face à cette évolution, les institutions d’ancien régime deviennent inadaptées et inadéquates. Le second facteur concerne l’historie des idées politiques. Des idées, portées par les lumières, diffusées dans une large partie de la société, contribuent à modifier les états d’esprit dans la société. Les courants de pensée menacent la tradition, l’ordre établis. Et ces courants, sont au cœur des mouvements révolutionnaires. De plus, la

tant que système des lois et la justice en tant qu’institution juridique, dont la mission est d’appliquer les lois. Ce qui est juste est ici ce qui est permis par la loi. Mais il existe une différence entre le droit en tant que système des lois (légalité) et la justice au sens moral et intime de la conduite souveraine de l’homme juste (légitimité). Kant nous dit que le juste, l’homme moralisé, agit par devoir, c’est-à-dire selon une norme intérieure universelle qu’il appelle « l’impératif catégorique

s’ajouter les uns aux autres : - Transformation assez sensible de l’économie et de la société (2ème moitié du 18ème siècle) : les institutions de l’ancien régime deviennent de plus en plus inadaptées. - Influence des idées nouvelles (les Lumières) qui se développe au 18ème siècle et qui vient modifier l’ordre établi mais aussi les traditions. - Incapacité de la monarchie à se réformer profondément : les règnes de Louis XVI vont connaître des tentatives de modernisation, mais ces dernières

césarisme démocratique et pour des améliorations sociales. Puis, nous étudierons comment et pourquoi elle se divise. Les républicains ne cessent de lutter contre un pouvoir qui serait un pouvoir personnel tout en mettant sur un piédestal les citoyens en leur offrant de meilleures conditions de vie. Nous allons d’abord étudier l’affaire Boulanger, puis les moyens de propagande républicains et enfin les différentes lois sociales. Georges Boulanger est un Saint-Cyrien qui a combattu lors des

nombres de réformes touchant le droit de la famille. Par ex en 1870: une loi supprime la puissance paternelle et l'a remplacé par l'autorité parentale (les deux parents exercent l'autorité sur l'enfant). Une loi de 1872 a consacré le principe de légalité entre les enfants, désormais les droit successoraux des enfants nés hors mariages sont identiques à ceux des enfants nés dans le mariage. En 1875, une loi a libéralisé le divorce en acceptant le consentement mutuel comme cause du divorce. Le droit

y a une majorité de députés monarchistes. (1931 : recensement population plus urbaine que rurale : Les ruraux appellent à la guerre contre l’Allemagne). Adolf Thiers va faire une République car c’est le régime qui nous divise le moins malgré les combats entre monarchistes et républiques. Mais à l’époque il n’y pas de constitution jusqu’aux Lois constitutionnelles : établissement de la République progressive car le Comte de Chambord refuse tout compris avec les principes républicains : refus du