Confucianisme

titre du devoir : “En quoi et pourquoi, selon Weber l'analyse de la “couche porteuse” des lettrés peut-elle donner la clef sociologique du confucianisme? Partagez-vous cet avis?” « Le nom chinois officiel pour désigner le confucianisme était « doctrine des lettrés »(jou-kiao) » (Weber, CT. p209). Max Weber dans son ouvrage « Confucianisme et taoïsme » cherche à déterminer les rapports entre hiérarchies sociales et idées religieuses et à trouver une explication aux évolutions différentes des cultures

new approach of CSR different from the Western Approach, which can be explained through the philosophy of Confucianism and Taoism. We will first try to understand why there is a need for a new approach of CSR which will best suit the Chinese Culture of doing business, the second part will try to describe how “Harmony” in CSR can be obtained by followiing the doctrines of Taoism and Confucianism suit this new approach, and finally Why Western CSR does not suit Chinese Culture approach of Business

societies, that is why I chose this subject because it help us to understand the Korean modern society and even sometimes the history. Confucianism in “its traditional format was rigidly authoritarian and bolstered by a social matrix that was essentially totalitarian”. (Walter H.Slote) The hierarchy is very rigid, and set by the age, the gender, the social status. Confucianism society is based on a patriarchal lineage and authority. The first son is loved and given of the best things, because he will continue

interesting to know before to begin to deal with Chinese people. Influence of Confucianism The Confucianism was born in Shandong province, and it still important in this province. In essence Confucianism revolves around the concept of harmonious relationships. If proper behavior through duty, respect and loyalty are shown in relationships. So, when doing business in China it is possible to see how Confucianism affects business practices. Social behavior Doing business always involves

durait depuis 1259. Le nom dynastie Yi vient donc du nom de son fondateur, mais l'appellation courante en Corée est période Joseon (조선 시대). Durant la période Joseon, une administration centralisée est mise en place, le confucianisme revient en force (on parle de néo-confucianisme), et avec lui, un nouveau système de valeurs. La dynastie Joseon a également connu deux grandes périodes de prospérité, pendant lesquelles la culture connut un grand essor. Les Coréens firent de nombreuses découvertes à

la chine. Pour se faire nous avions un recueil d’information se composant de quatre textes distincts : - Un extrait de l’introduction « quand la chine change le monde » de Erik Izraelewicz en 2005 - Texte issu d’une conférence portant sur « confucianisme, postmodernisme et valeurs asiatiques » par Anne Cheng en octobre 2000 - un article extrait des « enjeux économiques » s’intitulant « Chine jusqu’ou ira-t-elle » écrit en août 2009 par Anne Fietz. - Un article également extrait des « enjeux économiques

responsibility. While Buddhism has gained wide acceptance amongst the Japanese population and leaders around the 6th century; Confucianism, which was introduced at the same time, only emerged in Japan from the 13th century, being incorporated in Buddhist thoughts. Neo-Confucianism emerged in Japan at the beginning of the 6th Century. It defers from ancient Confucianism in that it incorporates business activities within the Confucian thoughts. Business activities are seen to have a positive impact

(religieux) avec l’apparition du Taoïsme,apogée intellectuelle, repris par le Bouddhisme en Inde. Ce courant religieux marque inconsciemment des idées socialistes, alors que l’avènement d’un autre mouvement politico-religieux portant le nom de confucianisme a plutôt une portée libéral. Ainsi les Taôistes s’interrogent sur les problèmes sociaux de leur pays, problème de classe sociale à l’origine des inégalités. Ce problème d’inégalité viendrait selon eux du système de propriété privée, ce qui

Raphals pose un jugement catégorique : « Thèse texts tell us little about how women actually lived, or how or whether their prescriptions reflected actual practices or idealized norms." (Sharing the Light, p. 215-216). Les réformateurs ont fait du confucianisme le principal responsable de l'infortune féminine, en oubliant qu'un système philosophico-moral est rarement, à lui seul, déterminant dans les évolutions sociales, et que des phénomènes plus concrets jouent souvent un rôle autrement plus fondamental

sur les jeunes femmes asiatiques (plus précisément les coréennes, les japonaises et les taiwanaises) venues étudiées en France et s’apercevant que la culture française a certaines divergences avec leurs cultures asiatiques plutôt tirées sur le confucianisme amenant un conflit de valeurs plus ou moins difficiles à accepter. Introduction : Sun-Mi Kim, d’origine Sud-Coréenne, est docteur en Sciences de l’éducation à l’Université Paris 8 Saint-Denis et est formatrice dans l’interculturel en formation