Conseil pontifical pour le dialogue inter-religieux

personnes qui ne sont pas en conflit, en querelle » puis la « situation d’une nation, d’un Etat qui n’est pas en guerre », enfin l’ « état d’une personne que rien ne vient troubler. » Triple définition par la négative d’une paix inter-personnelle, internationale ou inter-étatique et intrapsychique. Définitions a contrario qui renvoient au fait que si « les histoires de tous les temps […] nous apprennent que, depuis l’aurore du monde, le caractère agonistique de la vie des hommes est allé de pair

HAUT CONSEIL A L’INTEGRATION L’ISLAM DANS LA REPUBLIQUE Novembre 2000 1 TABLE DES MATIERES Introduction................................................................................................................. 4 Avant-propos : la République et les cultes ................................................................. 9 Chapitre I : la loi du 9 décembre 1905, une tentative de stabilisation des relations entre la République et les cultes.....................................

Institution internationale euro Sujet de droit primaire : spontané, existence de fait, pers physique, état. Sujet de droit secondaire : création des sujets de droit primaire, accord créé par les états. Chapitre 1 : Les états et les relations inter étatique Sous chapitre : Les états Section I : Les éléments constitutifs des états Elément constitutif de l’état : territoire, population, gouvernement. Ne caractérise pas l’état seul, caractéristiques marchant aussi pour les collectivités territoriales

défiguration. Elle […] cause la destruction des civilisations, suscite la haine et le ressentiment dans les peuples et transmet des problèmes psychologiques aux générations futures »1. Ces mots d’Imam Shirazi sont typiques du langage des leaders religieux, quels qu’ils soient2. Le discours sur la guerre et la paix est au cœur de la foi religieuse, « profondément impliqué dans les doctrine et enseignement sociaux »3. Dans toutes les grandes traditions religieuses, la paix est une valeur ultime que

Marc Bloch, avaient déjà pensé le fait religieux comme un fait social et collectif, de la même façon que le fondateur de la sociologique Emile Durkheim et à la différence de Fernand Braudel pour qui le religieux appartient à la sphère de l’intime. Or, la question de la laïcité ne se pose qu’à partir du moment où le fait religieux est un fait social et non un fait strictement individuel, dans la mesure où la laïcité s’attaque à l’influence qu’exerce le religieux dans les sphères sociale et politique

l’Etat 265 Paragraphe 3. Le domaine royal et la formation du royaume 273 Paragraphe 4. Le gouvernement et l’administration royale 277 Section II. Les institutions de l’église : la tentation diabolique de la théocratie pontificale 284 Paragraphe 1. La libération de l’église de la féodalité : la réforme grégorienne 285 Paragraphe 2. Le conflit entre le pape et l’empereur ( 1074-1250 ) 287 Paragraphe 3. Le conflit entre le pape et le roi de France ( 1288-1305

du XVe siècle. I. La décadence de la papauté, de Nicolas V à l’avènement d’Alexandre VI. — II. Le déclin des anciennes hérésies. — III. Les tentatives de réforme dans l’Église régulière et séculière. — IV. Le nouvel aspect de l’institution pontificale. — V. L’Empire au temps de Frédéric III de Habsbourg. — Bibliographie. Chapitre II. — La monarchie française après la guerre de Cent Ans. I. Les réformes de Charles VII. — II. Louis XI et les dernières coalitions féodales (1461-1473). —

qui apparaît avec l'Empire : - Le sénat ; les magistrats (consuls qui sont de plus en plus limités par l'empereur ; édiles qui se chargent de l'approvisionnement des villes) ; et les comices où les citoyens votent la loi (perte de pouvoir) - Le conseil impérial composé d'affranchis (doivent la déférence à leur ancien maître) et de juristes (au II° AC) ; les bureaux (grands secteurs administratifs), avec des agents administrateurs (gouverneurs...) demandant instructions (Mais l'empire n'est pas bureaucratique)

l'Europe inclus dans cette période de Grèce antique. Aristote a permis la distinction entre grecs et barbares. En effet, Aristote est un philosophe, encyclopédiste, disciple de Platon et surtout le précepteur et grand ami d'Alexandre Legrand qu'il conseille politiquement. Aristote va trouver qu'il est le fondateur de la logique, il rédige plusieurs ouvrages tels que «La Constitution d'Athènes» grand penseur pragmatique . Il envisage avec beaucoup de réalisme les institutions politique. Il va mettre

501 av JC. Réforme de la fin du 6eme siècle et du début du 7eme siècle av JC. C'est le créateur d'une double hiérarchie, législative et judiciaire. Il aurait instaurer une hiérarchie politique entre une assemblé populaire qu'il crée ; La boulé (ou conseil des cinq cent). Les 500 citoyens vont faire des lois. L'Ecclésiava surveille les décisions prise par la boulé ou l'on va retrouver les Archontes. Dans les temps anciens, le pouvoir est d'origine sacerdotales. Va ce dessiner l'idée d'une chambre basse