Critique de la raison pratique

guide un monde de sagesse et de raison. LECTURE ANNONCE DES AXES I- Une position critique du narrateur II- La satire des mœurs du XVIIIe III- Une nouvelle définition de l'honneur ETUDE I- UNE POSITION CRITIQUE DU NARRATEUR Dans un 1er temps, l'organisation du récit permet de voir qu'on a une position critique du narrateur quant à ce qu'il voit. * Rappel de la situation (lignes en italique) = distanciation · qui rendra la critique plus facile par rapport à la censure

passions ont le plus souvent semblées s’opposer au projet de la philosophie. D’un point de vue pratique ou morale, elles montrent que l’homme est le plus souvent soumis et dirigé par les choses extérieures, par les objets et évènements ayant lieu dans le monde. Les passions empêchent l’homme de véritablement agir par lui-même. Du point de vue théorique, les passions entravent la mise en oeuvre de la raison, celle-ci étant la source de la vérité. Les passions détournent l’homme de la connaissance vraie

B - Démocratie ou république ? PARTIE III : Critiques et pratiques contemporaines A - Démocratie et représentation B - Démocratie et différences C - La démocratie contre le pouvoir Introduction Il y a 2 grdes perspectives de problématisation de la démocratie : • en tant qu'argument/concept (Rancière) • en tant que moyen permettant d'établir la paix sociale (Rousseau) Ces deux acceptations rencontrent des critiques. La démocratie est le concept le plus problématique

de la monarchie absolue de droit divin, religieuse : critique de la superstition et du fanatisme, culturelle : intérêt renouvelé pour les sciences et les techiques et social : déclin de l'aristocratie, essor de la bourgeoisie. Le "programme" des Lumières pourrait se résumer ainsi : Lutter contre l'ignorance en diffusant largement le savoir ; augmenter les richesses en développant l'agriculture, l'industrie et les arts ; substituer la raison à la superstition ; assurer l'autonomie de l'éthique

Y a-t-il une place pour la philosophie dans une société qui accorde toute sa confiance à la raison scientifique et à la réussite technique ? Analyse du sujet Les mots du sujet • Raison scientifique : pensée scientifique. Il est spécifié dans l'intitulé du sujet qu'il s'agit d'une raison c'est à dire d'une pensée rationnelle. La science n'est, en effet, pas l'opinion. La raison scientifique, c'est donc la science en tant que pensée rationnelle. La science est un " ensemble de connaissances et

hardie dans la raison, dans l’homme et l’être suprême, exemple du pouvoir de l’esprit et du langage dans le combat pour l’homme. SommaireLes satires dans l'Ingénu La satire sociale La psychologie Les pratiques sociales L'éducation La satire religieuse Les représentations de la religion L'intolérance Les contradictions La satire politique La critique des puissants Les abus du pouvoir La critique de la guerre

A propos de la parenté : il faut s'intéresser aux relations. Le totémisme aujourd'hui : système de représentation que l'on appelle le « totémisme » et qui est beaucoup décrit en Australie – des groupes humains se reconnaissent dans des animaux. Critique de Lévi-Strauss à propos de la notion de totémisme : les anthropologues n'ont pas bien compris – il ne faut pas regarder cette identification comme un élément mais plutôt aux relations : « nous les A sommes différents des B, de la même manière que

philosophie « philos » : grec = ami sagesse I/ La philosophie au lycée « lycée » inventé par Aristote au IIIe siècle avant Jésus-Christ Pendant la IIIe République : décide que les citoyens ont le droit à l'accès aux savoirs, à l'esprit critique (démocratie) A quoi sert la philosophie ? Thalès : VIe siècle avant J-C Présupposé : quelque chose qui est supposé avant l'affirmation implicite (pas formulé) mais présente qui se cache dans nos questions La question porte sur l'utilité de

Cependant, il existe des démonstrations écrites – actes juridictionnels, par exemple – lui traduisant une légitimité juridique. L’article 38 du statut de la Cour Internationale de Justice définit la « coutume internationale comme preuve d’une pratique générale, acceptée comme étant de droit ». De sa construction, le statut donne à la coutume une définition matérielle de celle-ci, occultant alors – volontairement ou non – le rôle de l’élément subjectif dans l’édiction d’une norme coutumière.

développement des services. Les pays développés dans la deuxième partie du XXè siècle s'inscrivent dans cette étape. Au même moment, la culture va se démocratiser jusqu'à même devenir une culture de masse. On peut entendre la culture comme un ensemble de pratiques et de comportements, se traduisant par l'utilisation d'objets réalisés grâce à différentes techniques. La définition de la culture de masse diffère cependant légèrement, outre son équivocité lui donnant parfois un sens sociologique ou un sens d'ordre