Democratie Athenienne Au 5eme Siecle Avant Jc

l'assemblée du peuple athénien a décidé de ne pas laisser jouir de droit politique les personnes qui ne sont pas nées de parents athéniens. Aristote: La politique " on définit dans l'usage du citoyen, celui qui est né de 2 parents athéniens et non d'un seul". Selon Aristote, si ces alleux participent à la vie politique de la cité, alors ils sont citoyens. Aristote qui vit à Athènes est un étranger, est un étranger, a vécu en Macédoine, n'a jamais pu être considéré comme citoyen athénien Nuance car tous

le cadre politique, on envisage l'organisation du pouvoir. Le monde grec a connu une juxtaposition de positions: Rome est expansionniste, une myriade de cité grecques jusqu'à former un empire, ce basculement nous occupera dans un premier temps avant d'aborder la réflexion politique auquel ces cadres constitutionnels ont servi de support. §1 De la cité à l'empire A) la cité antique Aristote: la cité c'est l'ensemble des citoyens, (ce n’est pas la définition de l'état, population territoire

1. La naissance de la démocratie Athénienne A-La Grèce des cités · Des grenouilles autour dune marre Au 8eme siècle avant JC le monde grec apparaît au premier plan dans la vie de la méditerranée. Sans doute par manque de terres de nombreux grecs émigrent sur tout le pourtour de la méditerranée .Ces grecs installés comme des grenouilles autour d’une marre écrit le philosophe Platon sont organisés en cités . · Des cités indépendantes La plupart des cités sont petites .Elles disposent

LE CITOYEN ET LA CITE A ATHENES AU 5ème SIECLE AV-JC I La puissance de la démographie. Athènes au 5eme av-JC est une cité-état puissante. La Grèce était une puissance indépendante. La cité d’Athènes fonde son indépendance sur le commerce grâce à sa flotte. Attique : territoire de la cité d’Athènes (pauvre) Athènes est obligé d'aller chercher des ressources chez les autres, elles va donc avoir un empire colonial. Grâce à sa flotte, elle contrôle les côtes de la mer d’Égée. Son

PARTIE I : La démocratie athénienne et la République romaine. L’apport de l’Antiquité sur les systèmes politiques contemporains est immense. Même si la philosophie, l’art, les sciences (dont la science du juridique) furent plusieurs fois redécouverts, c’est à partir du XVIII° siècle que cette l’idée de rationalité dans l’organisation du pouvoir politique va bouleverser la société. La découverte scientifique de lois naturelles du fonctionnement du monde, de la nature, entraîne une remise en cause

l'Antiquité PB : En quoi les citoyennetés athéniennes et romaines constituent-elles un apport politique et juridiques essentiel et comment se distinguent-elles l'une de l'autre ? Parmi les apports des européens dans l'histoire du monde, la notion de citoyenneté juridique es très importante parce qu'elle s'est imposée à l’échelle planétaire. Et ce sont des notions que nous devons au athéniens et aux romains et plus particulièrement au Vème siècle av J-C pour Athènes, pour Rome il s'agit d'un

à l’époque moderne inspirant les auteurs romantiques du 19éme siècle. Aspasie de Milet était une femme grecque célèbre au 5éme siècle pour être la compagne de Périclès.

La démocratie Athénienne : Une démocratie modèle Le régime démocratique Athénien, favorisé au 6eme s av JC par les réformes de Clisthène est le premier à avoir défini le terme de « citoyenneté ». En effet celui-ci est le premier régime politique connu ou le pouvoir est détenu (ou contrôlé) par le peuple sans qu'il y ait de distinctions dues à la naissance, la richesse, la compétence etc. Nous savons qu’à

Athènes au Vème siècle avant JC. Il n’y a qu’une union politique en Grèce, le monde grec est constitué de cités indépendantes les unes des autres. [cité = polis] Une cité comprend toujours la ville + les territoires aux alentours. Dans chaque cité, on trouve les mêmes monuments : * Les théâtres. * Des temples. * Des acropoles. * Des agoras (=marchés). * Des pnyx. Il existe plusieurs types de gouvernement : * La tyrannie. * L’Oligarchie. * La Ploutocratie.

encore Archimède, Thalès. La politique dans la Grèce et la Rome Antique peut être abordée sur deux plans: organisation de la cité, une réalité politique des écrits, une pensée/réflexion qui laisse penser à une science politique Au 5eme siècle avant JC, ces deux approches se rejoignent, cela nourrit une pensée politique (va et vient entre réalité et pensées) et favorise la découverte de la loi (à la différence des règles pratiques permettant de décider des sanction, ne relève pas du divin