Diderot La Prisonniere

durant l'antiquité romaine, et à rétablir un état moderne, elle ne peut achever l'évolution et reste prisonnière de l'héritage féodal. Cet État inachevé est sujet aux critiques des philosophies nouvelles. II – La philosophie des Lumières Le XVIIIème siècle est le siècle des Lumières, c'est-à-dire des lumières de la raison, opposées à l'obscurité de la croyance (cf l'Encyclopédie de Diderot). Cette importance de la raison est le résultat des progrès scientifiques réalisés à partir du XVI

s’il n’y a plus de droit divin. Ce sont les lois de la raison qui doivent éclairer la royauté. Il doit le faire au nom de la raison, améliorer éclairer l’organisation de la monarchie. La raison doit remplacer la religion : idée du Roi philosophe (Diderot et Voltaire). B. Montesquieu ou le libéralisme politique Les premiers penseurs qui vont critiquer la monarchie sont issus de l’aristocratie. Historiquement, la noblesse aurait droit de jouer un rôle important en politique. Ils se réfèrent à

pour une autre.» Constatant qu'on pleure à “Andromaque”, il s'intéressa au problème de l'interprétation, étudia la manière dont Rachel disait le vers 1244 : «Je percerai le cœur que je n'ai pu toucher», et reprit à son compte une remarque faite par Diderot après avoir entendu une autre jeune actrice, mais pour en tirer une conséquence différente : «Pour quiconque l'a entendue et sait le prix de la vérité, l'accent qu'elle donne à ce vers, qui n'est pas bien remarquable [...] est une chose incompréhensible

et des différences et d'un esprit qui va mêler aristocratisme moderne et esprit de commerce. Enfin la constitution d'un espace de mixité sociale qui favorise la classe moyenne. Sont manifestes de cette nouveauté des gens commes: Pierre Bale, Denis Diderot, Barouch Spinoza qui est lui même le fils d'un marchand. B. La relativisation du modèle européen. Dans le Don Quichotte (1650) de Servantes on retrouve le personnage Don Diego de la Miranda qui incarne encore une forme de figue idéale de

de fabrication du personnage qui repose moins sur son identité que sur la crise même de cette identité. La création de personnages insaisissables ou inclassables accompagne une nouvelle vision du monde fondée sur le mouvement et la mouvance (Diderot). La crise du personnage peut aller jusqu’à son effacement ou des jeux de miroir troublants avec le lecteur (Butor). Le personnage acquiert alors une intensité par son absence. La séquence 2 est consacrée à une première œuvre intégrale. La lecture

Maintes pièces de théâtre aujourd’hui oubliées, Racine ayant de la production dramatique de son siècle une connaissance étendue. Ainsi, si des critiques mal informés lui ont fait un mérite d'avoir imaginé l’odieux chantage auquel Pyrrhus soumet sa prisonnière, c’était au contraire une situation qui avait beaucoup servi : dans ‘’Aristotime’’ de I'obscur Le Vert, dans le ‘’Thrasybule’’ de Montfleury, dans ‘’La mort de I'empereur Commode’’ (1657) et ‘’Camma’’ (1661) de Thomas Corneille. Dans cette dernière

Maintes pièces de théâtre aujourd’hui oubliées, Racine ayant de la production dramatique de son siècle une connaissance étendue. Ainsi, si des critiques mal informés lui ont fait un mérite d'avoir imaginé l’odieux chantage auquel Pyrrhus soumet sa prisonnière, c’était au contraire une situation qui avait beaucoup servi : dans ‘’Aristotime’’ de I'obscur Le Vert, dans le ‘’Thrasybule’’ de Montfleury, dans ‘’La mort de I'empereur Commode’’ (1657) et ‘’Camma’’ (1661) de Thomas Corneille. Dans cette dernière

de fabrication du personnage qui repose moins sur son identité que sur la crise même de cette identité. La création de personnages insaisissables ou inclassables accompagne une nouvelle vision du monde fondée sur le mouvement et la mouvance (Diderot). La crise du personnage peut aller jusqu’à son effacement ou des jeux de miroir troublants avec le lecteur (Butor). Le personnage acquiert alors une intensité par son absence. La séquence 2 est consacrée à une première œuvre intégrale. La lecture

modèles: l'un, Tchékhov, qu'on pourrait appeler son maître de vie (pour ne pas dire de morale), l'autre à qui il ressemble davantage par sa mobilité d'esprit, sa curiosité en tous domaines, son intelligence, son côté de brillant touche-à-tout : « Diderot est mon maître. Maître de la recherche du constant dans finconstance, du vrai dans la versatilité, du pur dans le mélange. Maître du zig-zag d'aigle, de la diagonale vertigineuse qui saisit le fil des choses dans la transver· sale du multiple... :

été élevé par le docteur Pangloss". La référence à Pangloss, appelé emphatiquement "docteur" [ homme savant], indique qu'elle applique scrupuleusement les leçons de son maître : elle sait tirer parti des circonstances les plus horribles. Emmenée prisonnière par un militaire, elle se console de son malheur général par l'attrait particulier qu'exerce sur elle sa "peau blanche et douce". Les brutalités dont elle a été victime lui fournissent un enseignement moral, présenté sous forme de maxime : "Une