Discours D Aristophane

Molière. Cela permettait de s'exprimer plus librement sur un sujet, une société, etc. Surtout à une époque où certaines paroles pouvaient conduire en prison. Dans le théâtre antique grec, cette forme de dénonciation, de discours polémique basé sur le comique existait déjà: Aristophane, ainsi que les conteurs grecs comme Esope. plus récemment aussi, par exemple les fables de La Fontaine. Je pense aussi à Voltaire qui critiquait l'oeuvre de Rousseau sur les fondements de l'inégalité... Critique basée

tandis que dans le Parménide, Platon, qui revendique également son parrainage, le désigne comme le maître de Zénon. Parménide pourrait avoir été contemporain d'Héraclite. Il ne reste de l'œuvre de Parménide que quelques fragments, le Prologue et un Discours, restituant une centaine de vers de ce qui composait à l'origine un long poème didactique, écrit dans un style archaïque, ce qui en rend l'interprétation quelque peu difficile. De la nature peut toutefois être considéré comme l'écrit fondateur de

les seuls déplacements de Socrate hors d'Athènes15. Platon le montre comme faisant preuve d'un courage physique hors du commun16 : « là [à Délion] comme à Athènes, il marchait fièrement et avec un regard dédaigneuxNote 12, pour parler comme toi, Aristophane. Il considérait tranquillement tantôt les nôtres, tantôt l’ennemi, faisant voir au loin, par sa contenance, qu’on ne l’aborderait pas impunément. Aussi se retira-t-il sain et sauf, lui et son compagnon ; car, à la guerre, on n’attaque pas ordinairement

dans son unité, la religion étant une part indissociable de son identité. Par sa conduite Socrate menace donc l'équilibre d'Athènes. D'ailleurs ce reproche n'est pas nouveau. Dès 425, dans sa pièce intitulée Les Nuées, le célèbre poète comique Aristophane voyait en Socrate un sophiste athée et blasphémateur abusant de la crédulité de ses élèves. Cependant la vision d'Aristophane est trop caricaturale pour comprendre l'accusation portée contre Socrate. C'est pourquoi une étude plus approfondie de

informations et en mettant en relation document et connaissances Activité élève : Module Aristophane, une satire de la démocratie Objectifs : Utiliser des sources littéraires Initier à l’explication du document d’histoire Comprendre le rôle du théâtre dans la démocratie athénienne Mineure : Explication d’un document d’histoire - Présentation du document Nature (non pas texte mais récit, discours, théâtre, tract...) Auteur (préciser l’origine, la fonction de l’auteur, quelques éléments

décembre 2002. Yves Touchefeu est professeur agrégé de lettres en classes préparatoires au lycée Gabriel Guist'hau de Nantes. © : Yves Touchefeu. Enjeux et formes de la parole comique dans La Paix d'Aristophane En 421 avant Jésus-Christ, Aristophane invitait les Athéniens à rire pour la paix, avec cette pièce dont le titre grec est Eirènè. Ce mot, sans article, ne désigne pas seulement l'idée ou le concept de paix, mais devient ici le nom propre d'une déesse de théâtre qui s'appelle Paix

dans son unité, la religion étant une part indissociable de son identité. Par sa conduite Socrate menace donc l'équilibre d'Athènes. D'ailleurs ce reproche n'est pas nouveau. Dès 425, dans sa pièce intitulée Les Nuées, le célèbre poète comique Aristophane voyait en Socrate un sophiste athée et blasphémateur abusant de la crédulité de ses élèves. Cependant la vision d'Aristophane est trop caricaturale pour comprendre l'accusation portée contre Socrate. C'est pourquoi une étude plus approfondie de

trait à la vie de la cité. Dans Les Acharniens, La Paix ou Lysistrata, Aristophane prend parti pour la paix pour mettre fin à la guerre du Péloponnèse ; dans Les Guêpes, il dénonce les effets pervers des institutions judiciaires athéniennes. On évoque (souvent pour les brocarder) des personnalités contemporaines, qui peuvent même apparaître sur scène. Ainsi, le démagogue Cléon est ridiculisé à longueur de pièce par Aristophane (dans Les Babyloniens, Les Cavaliers, etc.) tandis que Socrate apparaît

Aristophane, l’Assemblée des femmes ( vers 392 av.J.C.) Les femmes s’apprêtent à usurper le pouvoir à Athènes en siégeant déguisées à l’assemblée à la place de leurs maris. Gaillardine, en habit d’homme, répète devant ses compagnes le discours qu’elle s’apprête à tenir, pour faire remettre tous les pouvoirs aux mains des femmes. 1 Gaillardine : […] c’est aux mains des femmes, vous m’entendez, qu’il nous faut confier l’Etat. Après tout, c’est bien à elles que nous donnons l’emploi, dans

la reconstruction de l’acropole allie le style Dorique et Ionnique. Un certain nombre de concours religieux ont lieux, on convoque le# citoyens Ccl: C est un texte qui a une vision idéaliste de la vie athénienne,il y a des limites, c est un discours