Diversité culturelle

de culture. Or il faut reconnaître aujourd'hui une diversité des formes de culture grâce aux sciences humaines. Il faut penser une multiplicité de formes culturelles sans hiérarchie aucune, sans supériorité par exemple de l'art sur la science ou du droit sur la religion. Tous les apprentissages sont des acquis de culture au même titre que l'éducation scolaire, livresque ou érudite. Posséder une culture ne signifie pas être cultivé. La diversité des cultures : L'apport de l'ethnologie De même

CCF de Géographie Mondialisation et diversité culturelle La géographie des goûts alimentaire Problématique : La gastronomie local est elle un frein ou un atout pour la mondialisation ? Introduction : Le thème du dossier s'inscrit dans « Dans la mondialisation et la diversité culturelle». Le sujet de mon dossier traite sur « La géographie des goûts alimentaire». Nous nous interrogerons sur la gastronomie local si elle est un frein ou un atout pour la mondialisation. Les Différents

Mondialisation et diversité culturelle La mobilité croissante des hommes et des technologies de la communication facilite l'émergence d'une culture mondiale , commune qui s'impose a l'echelle de la planête . Cependant les cultures locals régionales revendique leurs richesses et leurs spécificité Comment ces deux tendances, deux cultures peuvent elles coexister: la mondialisation menace elle ou favorise elle la diversités culturelle ? La diversités culturelle La diversité culturelle est très grande

culture déterminée. Par ces expressions, nous voulons signifier en réalité que nous rejetons la culture de l'autre, comme si elle n'était pas digne d'être une manifestation culturelle de l'homme, et devait être abaissée au rang de grossière nature. Ainsi, c'est comme si on refusait d'admettre le fait même de la diversité culturelle, affirmant implicitement ou ouvertement que seule la culture à laquelle nous appartenons est vraie, « normale », modèle et expression de la norme, donc supérieure. Lévi-Strauss

« La diversité des cultures contredit-elle l'idée d'une humanité ? » Selon la biologie, une espèce est l’ensemble de tous les individus ayant en commun des caractères qui les distinguent au sein d’un même genre et capables d’engendrer des individus féconds. Deux conditions sont donc nécessaires : l’existence d’une nature commune de l’espèce et la transmission de cette nature dans la reproduction. Ces deux conditions sont réalisées par le programme génétique qui transmet et fixe les caractères communs

cerveau. • Que doivent les comportements humains à la nature ? Etude d’un texte de Emile Durkheim : le comportement de deuil. • 1) La diversité culturelle d’un point de vue géographique, spatial. • Quelques exemples proposés par l’éthnologie. CF Mœurs et sexualité en Océanie de M. Mead. • (Exposé) • Analyse de ces exemples • a) La violence est-elle innée ou culturelle ? Développement des thèses de l’éthologie (Konrad Lorenz) : agressivité et violence et de la psychanalyse (S. Freud) : pulsion de vie

interculturelle CONTEXTE : Mondialisation, mobilité des populations, communication a l’échelle planétaire (apprentissage des langues étrangères), le concept de la diversité culturelle COMPRENDRE L’AUTRE : la connaissance des formes lexicales et grammaticales ne suffit pas. Comprendre le message de l’Autre dans sa diffusion et son interprétation culturelles. Réactions spontanées face à l’étranger Il ne suffit pas d’être en contact avec l’Autre pour développer une attitude ouverte et tolérante Réflexe de

contact et de métissages culturelles et symboliques cristallisés dans les noms propres de lieux, de peuplement et de personnes. S'il y a bien un domaine où les transactions linguistiques et interlinguistiques recèlent une dimension linguistique et socio- anthropologique évidente, c'est bien celui de la dé/ nomination. Sa problématique dépasse le cadre d'une aire géographique, d'une religion, d'une langue ou famille de langues. La densité des relations historiques et culturelles entre l'Afrique, du nord

n'envisage pas un seul instant de se soustraire aux lois de la cité qui est la sienne. Faut-il pour autant se résigner à être enfermé dans sa propre culture, sous prétexte de s'abstenir de la juger? II.Le dialogue des cultures 1.Le fait de la diversité culturelle Chaque culture est ensemble de règles contingentes. Chacune de ces règles résulte d'un choix. Ce que nous faisons, nous aurions donc pu le faire autrement. C'et ce que souligne Claude Lévi-Strauss dans "Les structures élémentaires

culture et dans ses fondements à une tendance à réfuter la diversité culturelle ainsi que tout ce qui n'est pas aux normes de notre culture même. Ces deux mots se rattachent donc à la même idée et au même préjugé : le sauvage et la barbare ne sont pas vraiment des êtres humains, ils ne relèvent pas de la culture car ils ne parlent pas la même langue, ont des coutumes différentes. 2 - « répudier purement et simplement les formes culturelles : morales, religieuses, sociales, esthétiques, qui sont