Droit Morale Et Religion

Titre 1, le droit objectif Le droit est formé d’une accumulation de règles formant un ensemble ou « système de droit » et ayant des origines et des sources. Sous-titre 1, la règle de droit Le droit n’a pas le monopole de la règle. Toutes les règles ne sont pas judiciaires (règles morales, de politesse…). La règle de droit se définit par des caractères basés sur des fondements particuliers. SECTION UNE : LES CARACTERES DE LA REGLE DE DROIT La règle de droit profite de certaines caractéristiques

CHAPITRE 3 : Religion et société aux Etats Unis depuis 1890 SECULARISATION : Soustraire à l’influence des institutions religieuses des fonctions ou des biens qui lui appartenaient Des pratiques qui surprennent : Président américain qui jure sur la bible Utilisation d’une rhétorique religieuse dans de nombreux discours Rassemblement de milliers de croyant dans les stades de foot Morale puritaine... Terme laïcité n’existe pas aux USA : Sécularism I) L’exception américaine : du pays

l’entreprise à la responsabilité sociale de l’entreprise comme religion Aurélien ACQUIER, Jean-Pascal GOND et Jacques IGALENS Mai 2005 Cahier de recherche no. 2005 – 166 IAE de Toulouse Place Anatole France – 31042 Toulouse Cedex Tél : 05 62 30 34 21 – Fax : 05 61 23 84 33 E-mail : nicole.cassagne@univ-tlse1.fr Des fondements religieux de la responsabilité sociale de l’entreprise à la responsabilité sociale de l’entreprise comme religion Aurélien ACQUIER Centre de Gestion Scientifique (CGS), Ecole

nos situations sont soumis à la règle de droit. C’est une règle de conduite humaine qui permet, ordonne ou défend aux personnes se trouvant dans une certaine situation de se comporter d’une certaine manière. Depuis l’antiquité, les hommes sont soumis à la règle de droit. En effet, le code d’Ur-Nammu rédigé vers 2100 avant J-C imposait déjà la règle de droit, une notion qui a continué de prendre de l’ampleur au fur et à mesure de l’histoire. La règle de droit permet d’établir un certain ordre dans la

«En quoi la religion est elle indispensable à l’homme ?» La religion est définies par un système de croyance basé sur des textes sacrés ayant une valeur de révélation. De plus elle tire son étymologie du mot « ligeré » (elle en eu d’autre auparavant comme relegere ou legere) qui signifie lié ou relié des hommes entre eux au sein d’une même communauté morale et spirituelle. On voit grâce à cela que la religion cherche à ce que les hommes vivent ensemble dans une certaine entente et dans une

et indivisible ( à la fois matériel, intellectuel et moral). Or c’est précisément à cette conception qu’il trouve matérialiste et bourgeoise que, dans ses deux fameux Discours, s’oppose Rousseau au nom même de la raison. « Nous pouvons être homme sans être savant » écrit-il dans l’Emile L’important n’est pas en effet la puissance d’acquérir des connaissances mais la puissance de se déterminer soi-même, soit individuellement sur le plan moral ( avec l’obligation librement consentie), soit collectivement

générale, il est impossible au moins que cet accord soit durable et constant ; car la volonté particulière tend par sa nature aux préférences, et la volonté générale à l’égalité Il s’ensuit de ce qui précède que la volonté générale est toujours droite et tend toujours à l’utilité publique Il y a souvent bien de la différence entre la volonté de tous et la volonté générale ; celle-ci ne regarde qu’à l’intérêt commun, l’autre regarde à l’intérêt privé, et n’est qu’une somme de volontés particulières

Chapitre 1 Le droit dans la société Programme |THÈMES |NOTIONS ET CONTENUS À CONSTRUIRE | |1. Qu’est-ce que le droit aujourd’hui ? |Légitimité, fonctions, caractères (abstrait, général, obligatoire) de la | |(Durée indicative : 4 heures, cours et travaux dirigés) |règle de droit. | |Ce thème initial est traité dans

de droit: règle coercitive Comme la très justement étudier le doyen Cornu, « le droit n’est pas le seul régulateur de la vie en société ». Or si nombre des caractères que revêt la règle de droit se révèlent impropres à la distinguer des autres règles de la vie sociale (Section 1), il en est un en revanche qui la rend spécifique: la coercition qui s’y attache (Section 2). Section 1: Les caractères généraux de la règle de droit À titre principal mais non exclusif, la règle de droit édicte

La liberté est une notion qui se définit, négativement, comme l’absence de contrainte ; positivement, comme l’état de celui qui fait ce qu’il veut. Or le devoir est une obligation morale. Cette obligation peut revêtir un caractère absolu et se nomme alors un « impératif catégorique » (Kant). Dès lors, on voit mal comment une obligation et l’absence de contrainte pourraient être complémentaires. En effet, n’est-ce pas, dans un sens, le but du devoir que de contenir les libertés ? Dans ce cas, le