Droits Et Devoirs Citoyen Romain

Citoyenneté et démocratie à Athènes (V-IVème siècle avant JC) Citoyen : Membre d’une communauté politique organisée (Etats, empires…) ; habitant qui a des droites politiques (droit de vote) et des devoirs. Sous l’antiquité les citoyens sont ceux qui jouissent de citée et participent à ce titre à la vie politique. Démocratie : Un gouvernement où le pouvoir appartient au peuple. Dans l’antiquité c’est le pouvoir pour chacun des citoyens de débattre, décider, juger. Athènes se trouve en Attique sur

en province ) C esst une citoyennete universelle. 1ere caract citoyenneté romaine : communauté plus juridique que poli. Le citoyen romain fai parti communoté (civitas) comme en grece. Def romaine citoyenneté abs de ref a une territoire , c diff en grece Dc on accorde la citoyenneté a ds gen qui n etai pa arome La citoyenneté requiert soumission a une loi commune ( respect institution republiciane et empir romain ) 2em caract grde tolerance ( acepte que ls peuple garde leur propre administration)

les deux une épigramme sur un thème di�érent, cad raillerie contre la vieillesse et les femmes. Classique de la satire. Rome est l’ennemi du politiquement correct. On change de thème, là on parle de raillerie contre les voleurs de vers. Question de droits d’auteurs, question littéraire. Dénonce le plagiat, gloire usurpée de son œuvre. Martial change la forme, même thème mais forme di�érente (distique, hendécasyllabe…). Les deux épigrammes dénoncent un plagiaire mais l’adresse est di�érente : un plagiaire

émanant de l’autorité judiciaire soit le procès est ouvert par le biais d’une citation officielle. Il n’y a plus de formule qui lie le juge comme auparavant c’est le demandeur qui choisit l’action et le juge en fonction de cette action appliquera le droit. L’efficacité du jugement c’est aussi transformée, il ya une exécution forcée qui est possible (imposée par l’Etat) et cette exécution peut même prendre la dorme d’une exécution en nature. Le justiciable mécontent d’une décision va pouvoir faire

Français : Devoir Synthèse sur les idées de Condorcet relatives à l’instruction publique. | | «  Et que chacun soit assez instruit pour exercer par lui-même, et sans se soumettre aveuglement à la raison d’autrui », telle est l’une des idées principales défendues par Nicolas de Condorcet. Ce grand philosophe français du XVII ième, très engagé dans le combat politique, est l’un des plus grands partisans et théoriciens de l’instruction publique. Tout d’abord, ses idées sur l’éducation

hirsute ( L’écuelle est un autre de ses symboles non-représenté dans ce tableau) Nicolas-André Monsiau, 1818, Alexandre et Diogène Ce tableau relate la rencontre entre Diogène, à gauche représenté avec ses symboles, et Alexandre le Grand, à droite. De cette rencontre une phrase prononcée par Diogène est restée célèbre : Μικρον άπο τοΰ ήλίσυ μεταστηθι ( ôte-toi de mon soleil) Antisthène (Αντισθένης) 444 – 365 avant J-C, est le fondateur de l'école cynique bien qui suivra au préalable un

Du contrat social, ou Principes du droit politique Jean-Jacques Rousseau, 1762 [pic] Avertissement Ce petit traité est extrait d’un ouvrage plus étendu, entrepris autrefois sans avoir consulté mes forces, et abandonné depuis longtemps. Des divers morceaux qu’on pouvait tirer de ce qui était fait, celui-ci est le plus considérable, et m’a paru le moins indigne d’être offert au public. Le reste n’est déjà plus. [pic]Livre I |1.1 Chapitre 1.1 Sujet de ce premier livre

1.3 Du droit du plus fort o Chapitre 1.4 De l’esclavage o Chapitre 1.5 Qu’il faut toujours remonter à une première convention o Chapitre 1.6 Du pacte social o Chapitre 1.7 Du souverain o Chapitre 1.8 De l’état civil o Chapitre 1.9 Du domaine réel • Livre II o Chapitre 2.1 Que la souveraineté est inaliénable o Chapitre 2.2 Que la souveraineté est indivisible o Chapitre 2.3 Si la volonté générale peut errer o Chapitre 2.4 Des bornes du pouvoir souverain o Chapitre 2.5 Du droit de vie et

ne fait pas le droit. Chapitre introductif Intitulé des livres qui portent sur cette matière : droits fondamentaux, libertés fondamentales... Flou de la notion. Articulation des notions de « droit »et de « liberté ». Si la liberté est un droit il n'y aurait pas de notion de « liberté fondamentale ». Elle serait inclue. Avant on enseignait « les libertés publiques ». Substitution d'un adjectif pour un autre. Est-ce significatif? Il en va de même pour la notion de « droits de l'homme ».

Partie 1 - Les naissances du droit dans l’Antiquité Il faut partir d’un exemple : de la Bible. Pas pour des convictions religieuse, ni pour une raison historique. Mais pour une raison juridique. Le récit de la Genèse est l’introduction de la Bible. On comprend par cette Genèse à quoi peut servir une introduction au droit. Le récit des trois premiers jours suffit pour nous donner une idée de ce qu’est et de ce que doit être une introduction. Une introduction est le récit d’une création. Elle