Désirer Est Ce Rendre Malheureux

Vous offensez les dieux auteurs de votre vie, Vous trahissez l'époux à qui la foi vous lie, Vous trahissez enfin vos enfants malheureux, Que vous précipitez sous un joug rigoureux. Songez qu'un même jour leur ravira leur mère, Et rendra l'espérance au fils de l'étrangère, A ce fier ennemi de vous, de votre sang, Ce fils qu'une Amazone a porté dans son flanc, Cet Hippolyte... PHEDRE Ah ! dieux ! OENONE Ce reproche vous touche ? PHEDRE Malheureuse, quel nom est sorti de ta bouche

méfient. La déception face au gouvernement ne s’arrête pas là. Les jeunes ne se sentent pas assez écouter par le gouvernement, en effet, ils éprouvent un sentiment de rejet de la part des candidats qui ne font pas attention aux changements qu’un jeune désir amener à la société. Ces derniers veulent se sentir comme des citoyens à part entière qui pourraient prendre des décisions concernant la ville. En dernier lieu, les jeunes n’ont pas un pourcentage d’électeurs élevé parce qu’ils n’ont pas conscience

principaux éléments que l'auteur tire d'un ensemble plus vaste, les «Entretiens», qui sont en fait les notes de cours prises par lui lors des enseignements d'Épictète. Ce condensé s'attarde sur les principes qui doivent servir de guide de vie à celui qui désire devenir «philosophe». Épictète est né en Phrygie (aujourd'hui, nord-ouest de la Turquie) vers l'an 50 et mort vers 130. Avec Sénèque et Marc-Aurèle, il est l'un des plus célèbres représentants du Stoïcisme dit «impérial». Cette traduction anonyme

siècle * Jean de la Fontaine : L’amour et la folie, 1685 * Alfred de Musset : Une bonne fortune, XIX° siècle * Victor Hugo, Les femmes sont sur terre, 1856 * Charles Baudelaire : La mort des amants, 1857 * Charles Baudelaire : Le désir de peindre, 1863 * Paul Verlaine : Mon rêve familier, 1866 * Leconte de Lisle : Fille aux cheveux de lin, XIX° siècle * Paul Eluard : La courbe de tes yeux, 1926 * Louis Aragon : Il n’y a pas d’amour heureux, 1946 * Paul Eluard

1. Dictée 2. Vocabulaire :  La complaisance : désir d’être agréable, de rendre service (texte 1 ligne 18)  Un échalas : pieu pour soutenir la vigne ou d’autres arbres, tuteur (texte 1 ligne92)  Jovial : d’une gaieté franche, directe  Goguenard : moqueur (texte 2 ligne 4)  Hâlé : bruni, bronzé (texte 2 ligne 37)  Dandy : homme qui affecte une grande élégance (texte 2 ligne 39)  L’irrévérence : manque de respect (texte 2 ligne 102)  Le maraud : le voleur (texte 2 ligne 119)

après l'enlèvement de la Toison d'or, Jason, poussé par l'ambition, décide de s'unir à Créuse pour s'assurer la protection de son père Créon, roi de Thèbes. Médée va donc quitter son époux et son pays, mais elle se vengera. Créuse manifeste alors le désir de revêtir la robe de l'abandonnée ; Jason consent à ce caprice. En vain, Médée lui rappelle tout ce qu'elle a fait pour lui : Jason lui ordonne de partir, sinon Créon n'épargnera ni sa vie ni celle de ses fils. Voyant cela, Médée répand les poisons

peine. Le donjuanisme est l'art du libertin qui consiste à jouer le jeu du plaisir, tant qu’il y a plaisir, puis à l’abandonner dès qu’il y a ennui ou lassitude. Jouer le jeu de la séduction tant qu’il y a du plaisir, conquérir la proie du désir et passer à une autre, dès que l’ennui survient. C’est jouer le jeu d’un égocentrisme conséquent, qui vise à la recherche de sa propre satisfaction. Don Juan joue le jeu de la séduction, tant que le plaisir émoustille il est vif, s’il faiblit, aussitôt

boulot dodo » sa vie ne se résume qu’à cela. Le travail est alors associé à une cage dans laquelle on se retrouve enfermé. Mais le travail est-il réellement un obstacle à notre liberté ? Le travail n’est-il pas plutôt l’instrument capable de nous rendre indépendant de la tutelle d’autrui ? Car en effet c’est bien grâce au travail que l’on peut subvenir à nos propres besoins et ainsi avoir les moyens de construire notre vie sans dépendre du bon vouloir des autres. A priori il y a bien une limite dans

entre Dame Pluche et Maître Blazius, Perdican tombe sur cette lettre. Touché dans son amour-propre, il laisse l'orgueil et la vanité le dominer et décide de la détromper en séduisant Rosette, une jeune paysanne, sœur de lait de Camille, espérant ainsi rendre sa cousine jalouse, en lui donnant rendez-vous afin qu'elle assiste à la scène. Mais Camille apprend par Dame Pluche que Perdican avait lu sa lettre, et comprend ainsi son comportement. Par vengeance, elle affirme à Rosette que Perdican se moque

aller en paradis, sont plus disposés à recevoir leurs coups qu’à les rendre. Mais si ce monde est efféminé, si le ciel paraît désarmé, n’en accusons que la lâcheté de ceux qui ont interprété notre religion selon la paresse et non selon la virtù. S’ils avaient considéré que cette religion nous permet d’exalter et de défendre la patrie, ils auraient vu qu’elle nous ordonne d’aimer cette patrie, de l’honorer, et de nous rendre capables de la défendre. Ces fausses interprétations, et notre mauvaise